一心念佛即是无上禅定


持名念佛是念佛方便，最终是为了帮助念佛！如果只把念佛看作是持名，就很容易陷入口念心不念，这样的念佛效果不大，许多人这样念佛念了很多年，还是基本在散乱心中。

关键还是信愿问题没有解决。真正信佛，是把佛当作根本的精神导师，二六时中将佛念念在心。如果没有太大的分别心，十方三世诸佛是一佛，不必分此佛、彼佛与自佛；如果做不到，就专念一佛，比如阿弥陀佛或观世音菩萨。

同时要发愿，发追求圆满觉悟的心愿，即发菩提心；其次，要发往生佛国净土的心愿。修行人要检查自己的意愿，是否有往生佛国净土的决心，心里有一丝不愿意，就必定还是在贪恋红尘。这个意愿如果不解决，就不可能顺利往生。这个意愿一旦彻底解决，不退转了，就是获决定往生。

因此，往生不往生实际上还是掌握在自我的意愿问题上。许多人喜欢讨论净土是依自力还是他力的问题，其实这是伪问题，不管是自力见还是他力见，全都是边见，也全是“我见”，非佛法见。佛法不管什么宗，都是不二法，都是自他不二，若是自己心力的问题不解决不认识到，就是外道，哪怕是貌似在持名念佛，其实也依然还是落在外道上。

要认识到，念阿弥陀佛，发愿往生极乐，得从你自己的内心出发，从你自己的意愿出发，“自净其意”，否则也照样没有办法。

自己的意愿若解决得彻底了，心中念念有佛，口念不念不重要，心里能时时念着想着佛就是最殊胜，这才是真正的金刚念诵。

持名念佛，也不是等同于口念佛号，照样还是依心念为本。

不要把佛号等同于就是佛，这是极其重要的；佛号根本上还是为了帮助我们想起佛，不要反而只迷糊在了音声上。

心里有佛，就是念佛；心里没佛，就不是念佛。

心里有佛，就不容易散乱，持戒心就不容易松懈，就非常容易获得禅定。

所以，会念佛就是会无上禅定的法门。

事实上，会参禅就是真正会实相念佛的法门，证入禅定达到心一境性快得很，干么不参禅呢？即便不开悟也很容易得定，因此不要毁谤参禅，这是毁谤大乘佛法，果报是很不好的！

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