道家“心斋坐忘”之定静法

    

    

    定静法，与普通静坐法相近。惟静坐时，既不守窍观心，亦不调息运气，惺然若存，浑然若忘，与宇宙合其体，与太虚合其神，无闻无视，杳杳冥冥，忽然春雷一声，一阳来复（按:外阳举，不是阳生，请明辩之），百脉争鸣，万壑响应，絪縕被体，呼吸太虚。是时也，有何关不开？何窍不展？此所谓顿法也。

然真正阳生，年不一遇，而又一瞬即逝，所谓俯仰之间，遁乎万里之外，甚难把握玄机，无已，其渐法乎！静中岁月，气充津满，气满又生液，液满又生气，气液互变而微阳日生。日积月累，至元气充足，一点窍门，关脉自通，此虽有步骤可寻，有层次可守，但下手不外静定而已。当定而能静之中，人境俱无，浑然忘我，偶觉足底有一股热气上升，未几全身发热，或觉头顶有一股清凉之气下降，未几全身酥畅莫名。此皆微阳生之现象。遇此现象，即将心收入“太极窍”中。如是多则百日，少者一月，任督二脉，即可全通。此所谓渐法也。倘初学之士，一时难以做到定静功夫，则先用以念止念各法，亦无不可。    

    

    总之，欲修丹道，必须通关，欲求通关，必先修定静法，不然，舍本逐末，欲速反缓也。    

    

    坐忘境界，非可一蹴而就，普通先须经轻安阶段，全身酥快，心安心乐，过此以往，渐入自己轮廓不清之心境，然后始入忘我状态。据余以往经验，则先觉两手不存在，随后两足两腿以次渐忘，后乃胸腹两部亦忘。肋骨亦泯然不存，但只有头与脊骨存在而已。最后始能人己两忘，而完全入于坐忘之妙境也。

        

    丹道第一步宜先修定静，以候元气之生。第二步开通关窍，然后方能次第采药、炼丹，一步有一步之功法。苟不知先开关窍，枯守丹田，如出不由户，虽不生病，亦多妄费数十年精力，一无所成。纵或幸通一脉，亦多假性通关而已。

        

    静至极致，自然见到本来面目。见到本来面目，方知慧命之可贵，而顽空之等于磨砖作镜。然而君莫畏难灰心，真能由“心斋坐忘”正统方法做起，快则半年，迟则一年，必能见我本来面目。苟舍此而求其它捷径，则道在迩，而求诸远，恐苦修三四十年，未必能见庐山之真面目也。