第一章 收视返听：身心归元的筑基之功

 

 1.1 收视：回光内照，玄关自现

 

丹道入门，首重修“收视”。非是闭目塞视，而是将外驰目力缓缓收回——不恋眼前繁华，不逐天边幻色，令散逸心神从尘世纷扰中抽离。此时心田自然生起一点虚灵觉照，犹如暗室微灯，此即“玄关”初现。它不在身中某处穴位，而是心神澄明时，连通形躯与生命本源的混沌节点，乃阴阳相抱、神炁相融之枢机。

 

安神于此微光之中，舌下自生甘露，如晨露沁喉，清润回甘。徐徐咽下，意念随津液沉降脐腹，目光轻注温润之地，心神便似秋水无波，不为杂念所牵，宛若观自在之境。古德所谓“返观内照常心静，性命双修出苦轮”，正是此理：不外逐则心神自安，身心同修方能超脱生死轮转。

 

 1.2 返听：凝韵归元，体察真机

 

与收视相呼应者，乃“返听”功夫。非塞耳拒声，而是将外求声闻的听觉收转向内，细细体察丹田气穴中真炁流转之韵。常人听声向外追逐，修者则逆此惯性，令听觉归于脐下，静悟那片虚灵之境。

 

功夫渐深，自入禅静湛然之态：目虽见物而回光内守，不为外景所牵；耳虽闻声而凝韵归藏，不为音响所扰；心虽应事而静定无妄，不起杂念纷驰。此时心神如如不动，周身冲和安泰，浊阴之气若烈日融雪，清阳之炁遍布周身，舒泰难名。

 

 1.3 活子时：把握先天萌动之机

 

于无念静定之际，男子阳物自举，女子月信来潮或逢氤氲之期，此即“关元动”，古称“活子时”——乃生命本源之力苏醒的珍贵时刻，犹如春草破土，生机勃发。

 

此刻最忌邪念干扰，当立定心神，令细微元神融入萌动生机，念念专注、息息不离脐下，绵密不断若珠线相贯。守至精血化为先天元气，逆归气穴封藏，浊气自涌泉排出；复以元神镇守气穴，轻引元气盘旋而上，透尾闾、过夹脊、贯玉枕，上达泥丸宫，与玄关微光相合。元气周流如轮，静定中化为甘露降归丹田，神炁相融刹那，形神俱妙，遍体怡悦——此乃修仙途中最关键一步。

 

 1.4 三一之道：炼三归宗，聚顶玄关

 

昔黄帝得《神芝图》问于太乙皇人，皇人答曰：“此乃三一之道。”“三”者，精、气、神三宝；“一”者，先天本源，亦为玄关一窍。先天之时，精、气、神本自一体；降生之后，三者渐次分离。修炼要诀，正在将三者重新炼化为“一”，此谓“炼三归宗”。

 

具体修法至简：目不妄视则神自凝，耳不妄听则精自固，口不妄言则气自养——对外严守眼、耳、口“外三关”，内里精、气、神“内三宝”自然不散。将此三者凝聚于玄关，便是“三花聚顶”。此“顶”非头顶穴位，仍是玄关。虽有名号之殊——或曰玄牝、戊己、真一，其本质皆为天地之根、三才之源，乃神炁相合之核心。

 

古籍中“惟精惟一，允执厥中”、孔子“吾道一以贯之”、达摩“得了一，万事毕”，言殊而理同，皆指此玄关一窍。古仙诗云“此窍非凡窍，乾坤共合成”，此窍非得明师指点难窥堂奥，故有“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”之诫。

 

 1.5 取坎填离：水火既济，阴阳和合

 

悟得玄关后，当常将耳、目、口之觉知收归其中，辅以绵长呼吸，犹以上调和四象，终归“中和之枢”——丹田纳炁，玄关安神。修炼核心，便是“取坎填离”。

 

“坎”为肾水，内藏真阳；“离”为心火，中含真阴。引肾水之阳以济心火之阴，令水火相济、阴阳调和，便是“取坎填离”。如此则心神安定，肾水自然上潮泥丸，心火自然下注丹田，口中甘露频生，周身舒泰难言，身心安和康宁，为后续修炼奠定坚实根基。

 

 第二章 凝神入炁：神炁相融的进阶功夫

 

 2.1 气穴位：生命本源的太极之境

 

收视返听筑基功成，便当修习“凝神入炁”——将涣散精神凝聚归一，归于生命核心“气穴”。此穴位于腰前脐后、中央略下之处，非是精准穴位，而是生命初降时，先天本源凝结的“太极虚灵境域”，乃心神沉静时脐腹深处那片温煦感应之区，古人亦称“生门”“死户”“天地之根”。

 

脐带剪断刹那，气穴与先天本源的连接暂隐，任督二脉渐次壅塞，水火难济，生命暗藏衰颓之机。修炼之道，正是重通此本源通道，令神炁再度相融。

 

 2.2 凝神法：聚散归元，神注气穴

 

人之元神，昼散于声色，夜驰于梦境；不凝聚入定，何谈形神俱妙？凝神要诀，在于时时回光返照——将飘散元神收摄归拢，聚于玄关，静定中化出甘露，咽下后自膻中送至脐轮气穴。

 

凝神当如猫捕鼠——全神贯注；似龙养珠——温润不躁。不执不著，不急不缓，莫要刻意强求，令真炁自然运转。此时脐腹渐生暖热，非是燥火，而是阳气生发之兆，本源苏醒之信。久久坚持，元神与气穴相融，若母子重逢、破镜重圆，真炁凝聚不散，日益充盈。

 

 2.3 丹基固：神炁相合，筑基功成

 

《圭旨》云“涵养本源，救护命宝”，白玉蟾祖师亦言“早通明师传口诀，只要凝神入炁穴”。凝神入炁的终极目的，在于稳固丹基——令神炁长久相合，水火永续既济。

 

得明师口诀指引，凝神观照玄关，久久静定，呼吸随甘露沉入气穴，每一次吐纳皆归本源。静定之中，气穴元气上蒸玄关，复化甘露降归气穴，一升一降间，真炁循环不息，任督二脉渐次贯通，水火调和无碍。此时丹基自然稳固，生命本源日益充实，为后续调息绵绵打下坚实基础。

 

 第三章 调息绵绵：呼吸归真的火候功夫

 

 3.1 真息凡息：从有为到无为

 

神凝气聚、丹基稳固后，当修“调息绵绵”——呼吸不调，火候失度，金丹难凝。调息核心在于“冲和大定”，非是刻意操控口鼻呼吸。

 

呼吸有二：“凡息”为日常口鼻呼吸，初学者可借调节凡息以安神，渐入静定；“真息”乃气穴内自然运转之内息，如人身自有风箱，绵密不绝、无固定节律，恰似胎儿在母腹中的呼吸，亦称“胎息”。

 

古仙谓“调息要调真息息，炼神须炼不神神”，真息远非凡息可比，“不神神”即先天元神——无思无虑，自然清明。真息与元神，方为真阴阳、真水火，二者往来循环，即是天然火候，无须口鼻刻意造作。

 

 3.2 绵绵之要：无间无断，神炁相顾

 

“绵绵”二字，乃调息关键——十二时辰无有间断，如日月轮转、昼夜不息。真息上达玄关、下至气穴，每一次呼吸皆归本源，无片刻停歇，练至纯熟，自然循环升降，毋须刻意引导。

 

钟离祖师云“但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流”，神与炁相眷相顾、片刻不离，方能脱胎换骨；时修时辍，金丹终是难成。孔子亦言“道也者，不可须臾离也”，修炼容不得半分懈怠，唯有时时坚持，真息与元神方能完全相合，生出凝结金丹的“真金”——神炁相融的本源之力。

 

 3.3 火候妙用：顺其自然，不假人为

 

调息核心在于把握“火候”——真息与元神配合的节奏与强度。此火候非人力所能强控，乃是真息自然循环，是“天然火候”。

 

初学者最易犯“刻意造作”之过，强求呼吸长短深浅，反扰真息。须知“调息须随息，知心不用心”，心神平和至极，真息自然显现，火候自然天成。静定之中，真息往来，神炁相顾，毋须刻意干预，如四时更替、万物生长，自然而然生发妙用。

 

 第四章 心息相依：性命合一的大成境界

 

 4.1 本心真息：性命双修的核心

 

丹道终极境界，乃是“心息相依”——性命合一，成就大道。此处“心”，非胸腔内血肉之团，亦非日常思虑杂念，而是本性真如、先天本心，是不生不灭、纯粹无杂的生命本源；“息”即是气穴中的真息，非口鼻凡息。

 

儒家谓“人欲净尽，天理流行”，涤净私欲，本心自然显现。《西游记》中“悟空”，正是悟得空性、放下执着，见得真如本性，即见如来。顺本性而行，空凡心见本心，见本心便觉真息，二者片刻不离，即是“心息相依”。

 

 4.2 药产神知：把握先天精华发动之机

 

欲见真息，须除杂念、致虚极、守静笃：心神空明，本性显现，口鼻呼吸渐微，凡息停歇时，真息启动。于似睡非睡的朦胧静境中，气穴显现“窍中窍”——更深层的虚灵感应，此即“药产神知”。

 

“药”为生命本源精华，“神知”乃元神对此精华的觉知。此境多在夜半醒觉、心神极静时现前，如邵夫子所言“月到天心处，风来水面时”，正是本心显现、阳气生发、一元复始之刻。此时丹田暖煦如春，万物逢生，妙不可言，切莫错过。

 

 4.3 周天运转：贯通气脉，炼精化炁

 

药产神知之际，当凝神守气穴，呼吸归源、似忘非忘，用“猛烹极炼”之功，将精血炼化为炁，逆归气穴封藏。待阳气充盈，真炁自然运行周天——贯通任督二脉及周身经络，若水银泻地，无丝毫滞碍。

 

任脉行胸腹前中线，督脉走背部中线，二脉贯通后，真炁循环不息，滋养全身。古人云“神行，炁行；神住，炁住”，神炁相依、心志坚定，于活子时采撷本源之“药”，以天然火候烹炼，金丹自渐凝结。

 

 4.4 终境：回归混沌，近道成真

 

行住坐卧之间，凡息皆需调和——不调和则心神难安，真息不显。调法仍是凝神守气穴，心守气穴、意随真息：呼气则炁沉气穴，吸气则炁归自然，感天地之根，入玄关之境。古人谓“内交真炁存呼吸，自然造化返童颜”，真炁相济，自然逆转衰老，重焕赤子生机。

 

《圭旨》言“若能寻着来时路，赤子依然混沌心”，此“来时路”正是气穴——生命降生的本源之地。于此凝结金丹，超越玄关、滋养元神、上升泥丸宫（天门），回归先天混沌，即是修仙终极境界。

 

赤肚子云“气穴之间，昔人名之曰生门、死户，又谓之天地之根”。凝神守此，元气日充、元神日旺：神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实。下实则行步轻健、动作不疲、四体康健、颜若桃花——至此境界，去仙不远矣。

 

丹道修炼，归根结蒂乃是返本还源的过程。从收视返听的筑基功夫，到凝神入炁的进阶修持，再到调息绵绵的火候把握，终至心息相依的性命合一，每一步皆需脚踏实地，不可躐等而求。学者但能屏除外缘，潜心内照，持之以恒，自可窥见先天一炁之妙，渐入形神俱妙之境。大道至简，修在恒心；玄关虽隐，悟在当下。