仙化的途径与方法
 

在传统的年画和戏曲中，神仙都是鹤发童颜、长眉长须的老翁，所以在人们的印象中神仙都是人瑞的造型；其实那是想当然，真正得道的仙家，其容貌都很年轻。

见《宋史》载：吕洞宾“百余岁而有童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”。

宋代夏元鼎先生在《南岳遇师本末》一文中记述西蜀铁风洞周真人，说他“碧瞳丹脸，约弱冠年也”，后来才得知赤城周真人其时已逾百岁。

 

我对贾题韬先生素来敬佩，贾先生虽是佛学大师，但他最初却是跟赵升桥先生学仙的。

赵先生说，自己的丹法是弟弟传授的，并讲述了弟弟成仙的过程。

赵先生的弟弟当时十几岁。一天，来了个衣衫褴褛肮脏的道士，问家是否有空闲的房子，想借住几日。他刚要拒绝，弟弟却说：“我们家后院不是有间闲房吗？就借给他住吧。”

那道士住了几个月，竟然带着他弟弟一起失踪了，一晃二十年，杳无音信。

有一天，赵升桥到青羊宫去看法会，突然在门口看见他弟弟迎面走来，跟他打招呼：“你来了？”他愣住了：已经过去了二十年，弟弟怎么还跟十几岁时一样年轻？他刚要跟弟弟叙谈，弟弟却突然没了踪影。过了几天，从灌县来了个人，到家里拜访赵先生，说是他弟弟派来的，告诉赵先生，他弟弟已经成仙，属道家昆仑派。

弟弟虽是仙家，但还挂念着哥哥，特派他来教赵先生修道。

 

陈兵先生对佛学和丹道均有极深的造诣，且一向治学严谨，他在《问道》一书中写到：“内丹乃是一种禅定，体系严整，较易人手，实践经验甚多，如法修炼，可以深入佛教所谓正定——四禅八定，获五神通。”“甚至还可以改造肉体结构，实现‘形神俱妙’，散者为气，聚则为形，犹如修藏密的最高成就——大迁转身。佛教《楞严经》说有十种仙人，居于深山海岛，寿千万岁，即道家所谓地仙，我相信地球上隐居有此类仙人，也相信有不少修炼成就者居于天上的天仙。当然，达此成就，需要具足各种条件，最关键的条件是有真仙指点。”

 

仙家在仙化之前多留有丹诀和各种遗迹，目前所存以陈抟先生的书法石刻“开张天岸马，奇逸人中龙”最为绝妙，丝毫不带烟火味。

而见于《道家金石略》的刘海蟾手迹，则是刘海蟾仙化后游戏人间之作。“未及房，已闻弄笔声，急回视壁间，已有题字矣。乃‘秦人刘海蟾来过’也。”修仙、成仙，乃至于近代形成的新“仙学”，都是中国历史上独有的特殊文化现象。

 

内丹学的终极修炼是仙化，仙化的基本形式有两种。

一种是金蝉脱壳。即九转还丹后直养圣胎，再造新生命，一旦神全胎圆，就弃壳飞升。

史载：张伯端的师兄蓝养素，活到了170多岁仍不知弃壳脱胎，师傅刘海蟾只好托玉溪叟寄语蓝养素，指示他“神已绝全，胎已满足，不可久留于胎”。

蓝养素阅后拊掌大笑，唯闻顶雷，隐然有一人如雪月之辉，与蓝无异，直上冲霄，而蓝养素已经仙逝矣。

还有一种仙化的途径就是全身气化冲举，但要求的条件极为苛刻。当年我在北京跟陈先生学功夫时，有一位练通背兼习龙门派丹法的老先生，除了眉毛又浓又黑外，周身的毛发皆银白如雪，双臂枯瘦如柴，然而功力之卓绝，迄今未见。

老前辈住在和平里的一个四合院，院里有一根碗口粗、两米高的榆木桩子，插在一个足有二百多斤的圆石墩子里，老先生随手抽打，即能将木桩带着石墩打得像冰上的陀螺一样旋转。他教过我通背功，并多次说：通背拳不是顺劲，而是十字劲。

我问陈先生，这位前辈的功夫算不算练到了家？

陈先生说：可惜他没能在一个甲子返老还童。

后来又告诉我：一个甲子是低寿，只有在一个甲子练到返老还童，才能在第二个甲子脱胎换骨、羽化成仙，就是说：想气化冲举，必须活过一百二十岁。我当时才二十岁，正醉心于内家拳，丹道方面的书读的也不多，所以似懂非懂。在此后二十年的时间里，经过了十几位隐师的悉心教诲，又精研了禅道两家之典籍，终于才有所领悟。

 

这是一种将人的肉体异化的过程，先要在第一个甲子内三易，即易发、易睛、易齿。

沈阳李先生易发的过程是，顶骨一条先变白，然后整个头发一块一块逐渐地脱落，如斑秃状（鬼剃头）；再长出白色的茸毛，最后生出如婴儿般又细又密的新头发。

至于落齿重生、碧眼方瞳之验，则并非是修炼成欧洲人金发碧眼的模样，而是易睛修成后，眼白发青，有碧光；瞳孔变成椭圆形。

我的一位隐师说：易睛、易齿，须在换血之后，即要证得血化白浆之验。

“三易”是一个渐进的过程，至少需要十年左右的时间。可能是鄙人孤陋寡闻，近二十年来，尚未听说有人将三易修全。

 

徐祯卿曾问道王阳明：“‘冲举有诸？’守仁曰：‘尽鸢之性者，可以冲于天矣；尽鱼之性者，可以泳于川矣。’曰：‘然则有之？’曰：‘尽人之性者，可以知化育矣。’”