丹道前辈先贤仙学巨子撄宁先生叫人初步下手工夫，唯“动静自然，神气合一”。

三丰真人亦云：“凝神调息，调息凝神。”

总之皆不过为一自然之旨，行者果真能做到“自然而然”，则神气合一矣，形虚炁运谓之自然，心死神活谓之自然，神入炁中，神在气在，气在神在，谓之自然。以炁运神，以神主气谓之神气合一。
 

神气合一是有不同层次与境界的，先是后天神气合一而初返先天，再是先天神炁合一入归至道。
 

要使后天神气合一则需“凝神调息，调息凝神”。从后天心息相依开始，终至后天神气完全合一而入胎息之门。
 

初修内丹术之士，先行静功，大静一场，再以此清静返照于呼吸之息入于下丹田虚无玄窍，顺之呼吸往来，略用微意收摄。

心（后天神识）随息转，我们“后天神识”不可作主而息是主，我心更不可逐气调息，但又不可须臾离此呼吸，勿忘勿助，逐渐五官觉受浑同为一，双目与耳之功能尽归虚无，五官觉受化为一“神”，庄子曰：“官觉止，而神欲行”。。自然而然，呼吸变慢，变细、变长、变柔。我心随之更加虚静而神愈灵动，心愈虚愈静则息愈长愈细，直至呼吸不能区别而旋为一炁，呼与吸两种运化完全合为一体，无来无去，无聚无散，此时我之后无神识完全退位，心虚静至极点，心息完全合一，神在炁中而不知，炁抱神外而不晓，心即息，息即心。

外呼吸断绝，到此地位，行者更需进而又进，直至入于混沌又混沌，则后天神气完全合一。此时，体相虚空，形身不存，混沌久之，则鸿蒙化精，造化自生，入于先天至境。
 

何谓先天神气合一呢？所谓先天者，神即炁，炁即神，神炁全无分别，皆为先天元神祖炁之妙用。

到此，已是炼炁化神之功修阶段，体成乾象。所谓时至神知的先天活子时，不采之采是为真采，皆是指的此先天神炁层次，唯后天神气可分，先天并无分别，只是一“物”，在功态内景之运化中,动时为炁,此时神在炁内,见炁而不见神。

静时为神,气归神中。而动静皆被“虚”涵之，到动静俱无，则入恍惚杳冥，先天之物现“象”。动者炁动，炁动即神动，故曰时至神知，先天神炁本为一体，所谓先天神炁合一，乃是指我之先天合于太虚之先天也。
 

初机之士，初入神气合一，由于其性未够精纯，神炁之中杂有气质之性，故时有反复而神气分离。因此虚无炁生，真炁大动之时，各种浊念和后天气质之性，最容易产生。

故在真炁大动之时，需用双目神光凝注于大动之处，了照闭锁九窍的神气出入，一心不乱，一意不散，其心神警觉起来，如微提肛门谷道，舌抵上腭等法诀皆需做到。

这样防患于未然，方可使真炁不化为后天而清轻上升，阳极之时，动开始趋于静，真炁将衰减，阳炁大盛，则又不可用意用神，需放下心神，衰减时，一般心神容易昏沉，不能做到顺其自然。故此时，虽休息而不用神，但不也可失去“觉照”。即意不可散，意散则火寒，而丹不结也。

丹经云：“阳极阴生早防昏”。
 

总之，开初一个“双目神光窥定，一心不乱，死心踏地”。结尾一个“一意不散，微微了照”。其余所有内丹术功修都是一个顺其自然而已，并无玄妙之处。