常人呼吸，粗浅短促，如风箱鼓动，仅行于咽喉胸肺之间，难以周流百骸、灌溉全身。此属“后天呼吸”，虽可维系形体，却难以滋养神性，终究囿于生死轮回之常道。

 

仙家所重，则在“天人一气，联属流通”。此气并非口鼻所纳之空气，而是先天一气，乃人与天地共鸣之根柢。

陈樱宁先生曾明言：“丹诀数十家，下手处皆不外呼吸作用。”然此呼吸，终须归于胎息——重返婴儿在母胎时之生机氤氲，不假口鼻，而通毛窍，与虚空同呼吸。

 

修炼呼吸，非为增氧健体，实为盗取天地造化之机，以先天补后天，逆转衰败之势，步向长生之途。

 

 一、常法之弊：以念缚息
 

古人调息法门虽多，如数息、随息、闭息等，然多数如苏东坡所行“数呼吸法”，虽可暂得心安，终究落于“以意强数，刻意守息”之窠臼。《庄子》有言：“昭昭生于冥冥，有伦生于无形。”过分着意，反失天然。陈樱宁先生曾评：“数呼吸，还要用念头去数，好坏自己去试验。”一语道破：执着一念，如牛系桩，何以解脱？此类法门，终究顺凡人之习气，难破生死惯性。

 

 二、听息法门：心息相融，由耳入微
 

陈樱宁先生从《庄子》“听之以气”中提炼“听呼吸”之法，去尽造作，唯存“心息相依”。

 

初阶·听鼻息：  

无论行住坐卧，身心放松，意念微微附着于呼吸之声，不数不调，不拒不迎，如同静听远处溪流。久久行之，神气渐凝，杂念自消。

 

警示：  若觉胸闷气紧，即是“心逐息转”，需立刻放下控制，回归淡漠自然。

 

然此法需心性静定，或得明师护持。呼吸之间，生理反应微妙，“乍寒乍热，吉中藏凶”，若无指引，易入歧途。

 

 三、听肤秘要：毛窍通天，胎息自现
 

笔者承先贤之教，参以体证，延伸为“听皮肤呼吸”一法，更为稳妥普及：

 

周身松融：  姿势不拘，意念如雾霭轻敷全身皮肤，感知毛孔开阖。

 

肺肤一体：  依《灵枢》“上焦开发，宣五谷味，熏肤充身”，肺主皮毛，气息本通于外。逐渐地，口鼻呼吸渐微，反觉周身毛孔与天地之气交融吞吐，如草木承露，自然灌溉。

 

效验自证：  至此，呼吸似有似无，脉搏沉微，“状若委蜕”。此非真死，实为《丹经》“未死先学死”之玄机——神气抱一，逆返先天。胎息既成，旧疾潜消，神智清明，体内自有周天循环，不假人为。

 

 四、火候真机：阴跷启阖，呼吸见玄
 

听皮肤另一深意，在于引发阴跷穴之机动。丹诀云：“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉。”此穴为真气发生之枢，唯在呼吸浮沉、心神寂照之间得以触发。听皮肤之法，使毛窍与阴跷相应，更易捕捉此“一阳来复”之机，为小周天运转铺路。

 

 五、呼吸与太极：内外一如，劲息同源
 

太极功夫，形显于拳架，根植于呼吸。拳谱云：“心为令，气为旗。”（《太极平准腰顶解》）唯有胎息初成，内气方能听命而行，运劲如江河涌动，连绵不绝。

 

又曰：“文武火候，卷放蓄发。”（《太极文武解》）呼吸之深长蓄发，即拳劲之松沉转换。习拳多年乃悟：

 

形之开合，源于气之升降；  

劲之刚柔，本于息之浮沉。

 

结语：逆修之钥，在息不在形，修行之道，逆返为先；逆返之机，呼吸为钥。  非是练气以壮形骸，乃是调息以通天地。