有时秘传采取活子时口诀，言当“外肾兴起，欲射未射”之时，谓之不老不嫩，即用炼精化气之功，对否？
 

否！所谓炼精化气之“精”，非交感之精，非有形之精，乃无形之气，精即气也，又名“元精”。

《太上老君说常清静经》云：“大道无形”，有形非道，故不可用。

丹道所炼者，乃无形无象之先天元气，而非有形有象之后天阴精。

外肾兴起之时，是已见形，而非道机，岂可采用再以“活子时”而论。

“活”者，无形之谓也，子时者，一阳初动之气也。一阳初动之气机，极其微而弱，丹经又称为“黄芽”，又云：“一阳初动处，万物未生时”，此时气机萌发，未成其形，故曰“无形”，此时方为先天气动之活子时，吾则称之为“先天活子时”。
 

《丘祖秘传大丹直指》有云：“阳不自举，内肾窍中之气发出而外肾举也。”

阳气初从内肾发出之时，谓之一阳初动，是为活“子”时，此时气机在内萌生，而外肾并无成形变化。

及至阳气继续发动，一阳变为二阳，为活“丑”时；二阳再变为三阳，为活“寅”时；三阳再变为四阳，为活“卯”时；四阳再变为五阳，为活“辰”时；五阳再变为六阳，为活“巳”时。

及至六阳，阳气盛满而成形，无形之气，化为有形之精，已为精动，而非气动。

此时外肾成形而兴起，落入后天，已是六阳发动之“活巳时”矣，焉为“活子时”哉与一阳初动之时，判然有云泥之别，充其量仅可称为“后天活子时”而已。

此时六阳齐发，六阳已属老阳，药物成形已老，采之已迟矣，如何却谓之“不老不嫩”耶何其荒谬，焉得不悟！
 

何况此时所谓“已射未射”者，有形之精已成，纵使费尽九牛二虎之力，将其好不容易勒回不放，亦不过暂时逆收回于膀胱之内，最后还是逃不脱随着小便排出体外，无可奈何花落去，竹蓝子打水一场空。

所以怎能够望文生义，把古人喻气之“精”与今人喻形之“精”混为一谈。

古仙有云：“若将有形成变化，细酒羊羔亦上升。”笔者在此直讲真传，学子当悟之！