本功法融儒医佛道为一体，独一无对，独树一帜，其相互通融的核心为无，没有门户色相之执着。

 

本功的最大特点，就是"简易"二字，不主张繁琐哲学。古哲说："真传一句话，假传万卷书。"白玉蟾也说："一言半句便通玄，何用丹经千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗仙。"说得何等简捷。

 

本派总诀，就是"心息相依，大定真空"八字，中间演化的层次过程，不过"守、动、定"三字。再简之，不过神气同定，一"定"到底而已。此"定"字诀，包含采封固闭、温养沐浴、结胎、脱体、神化还虚、合道，莫不一气呵成。真一言半语便通玄之先天大道，简易直捷之门也。及此全人大普渡之时，故公而出之，愿学人共勉，并珍而惜之。

 

本功村夫俗子，文盲妇孺，只要得诀，人人可炼，个个能成。本功要求不多，只要集中思想，注意一点，能一切抛下不管，无丝毫妄念即可，也就是大脑思维处于高度清静状态，可比风平浪静，碧澄之水，纹丝不动，能做到用志不分，自然便凝结为神了。故誉称不贷之门，不宰之功。说起来又谈何容易，不经一番苦心锻炼，活埋一番，又如何能做到。一般人的自然规律，总是杂念一个接一个的转，一个呼吸，便有一个杂念。心猿意马，顷刻千里，难以控制。

本功就用这个"定"字的特殊方法，心息相依于虚无窍中，使神气结合来排除杂念，以迎接正念。要知道杂念如落叶，心息相依是把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日，这样便进入"定"境了。一入定境，便可忘去一切，无始无终。定愈久，则识神愈伏，元神愈显。一切变化，都在此定字中发显，可见此"定"字诀，确实是很了不起的。

 

有人说，这"定"字究竟是个怎么样子的？我说："定，就是停止一切活动，外形像木头人一样，纹丝不动；内心像止水一样，一念不生。看起来像熟睡烂醉一样，已完全失去知觉似的，可实际上他的内心却非常清醒，外界一言一行，一举一动，蝉鸣蛙叫，风吹草动，莫不一清二楚。话似乎已经说不出来了，呼吸也进入停止的程度。而精神仍然显得十分饱满，保持着一种似睡非睡、似醒非醒的功能态。能经常保持这种醒寂状态，就是功夫。

 

本功坐、站、靠、卧均可炼，可根据各人身体素质而定，如年青力壮者，可以站炼，体虚有病者，可以斜靠椅背或卧炼。总之姿式不拘，以各人自感舒适为度，但当以坐功为主。最佳坐姿是双盘，次单盘，再次为自然盘坐。坐前要宽衣解带，全身放松，坐好后，要注意做到含胸拔背，虚领顶颈，下颌内收，两手掌上下交叠，亦可右手握左手大拇指，左手掌抱右手背之外，均放于小腹前。上下齿轻扣，眼露一线之光，舌尖略上抬针对虚空窍处（即鼻孔外虚空寸径之地）。

 

初炼功者，大脑思维活跃，难以入静。先以两眼注视鼻孔外虚空方圆径寸之地，打准以后，稍待片刻，再以两耳倾听鼻孔外自然出入之呼吸，观音所说的"初于闻中"者，开始炼功之初，必先闻此虚空之中也。"入流忘所"者，使意念进入呼吸流动之处使神气混和而忘掉一切也。若还不静，不要让呼吸一次瞒过去，要息息归根，合自然之符节。炼功有素者，也可不须听息，把意念直接守住虚无窍就行，直守到杂念全无，眼前一片虚白，大脑空荡荡地，杳杳冥冥，悠悠扬扬，不松不紧，勿忘勿助，以不调之调调之。

混混沌沌，惺惺寂寂，大脑思维始终处于清醒状态。但不可又起妄念，要向清醒求缘，莫向恍惚求功。故又称醒寂功。如炼功者已听不到呼吸声音，而又还有杂念存在，就要仔细体会呼吸起伏下落之微声，经过一番深入的调息，妄念自然会减少。有杂念起时再听息，听一下再放下，以听到没有杂念为止。便进入定忘境界，是谓先天无极气功态。

 

总之，听息守窍，全在我人鼻孔外虚空方圆径寸之地，在听息成熟，没有杂念之时，就把意念专志守住虚空，不可着有无形相之念，以至诚相待，一任气机在寂静中自然变化。守窍有素以后，入睡也不要紧，入睡属于相似定，也可说是定的前奏。能达到醒寂定，效果更佳。寂而感召阳气，感召阳气而寂，由于这时主人公已定在外面虚空涵养，色身变成一所空房子，真阳之气到色身上就更多。元神既在外边得元气涵养，色身又得真阳的薰蒸沐浴，使心身内外，同时受益，故谓双修。

不断保持此种内外两空的先天无极气功态，元阳真气便续续不断的向色身进来，得一分气，精神就得一分明，色身也就强健一分，换一句话说，阴气浊气或病气就退去一分，进阳火，退阴符之说，亦不过如此而已。此中奥妙，真难言语形容，惟一感觉，不过混身酥软快乐而已。触电乎！新沐乎！抑酒后之微醉乎！此时更不知有天地万物矣。

 

除此以外，炼功中还会发生许多动静变化，然而，既已知"定、动、定"三字总诀了，在"定"中发生一切任何动触现象，只要用此"定"字诀镇之，不管是善意的，还是恶意的，甚至是吃人的魔王，只要心不转念，不喜不惧，便可立见消亡。下面我再举几个例子，或闻远地声音，或见仙佛显现，或见妖魔鬼怪、毒蛇猛兽来侵，不管什么影像变化，都是自身气机的变化，尽管我定我的，一切莫认。有时眼前出现神光，大脑呼呼作响，有时如雷鸣，有时如电掣，有时如绳捆，有时如蚊咬，以致周身疼痛奇痒，都是气冲全身骨节毛窍所形成，是炼功产生的效验，虽然都是好现象，但万万不可着他，依旧纹丝不动，我定我的，自然一忽而过，恢复平宁。

 

或当我们高度入静，万籁俱寂之时，忽觉外阳勃然而举，爱欲之心油然而生，这便是活子时到来之时，不可动心，不可转念，一意加深定力，一刹时间精便化成气了, 为之药物归炉，外阳也便瘫软而倒。如此逐日采炼，自然不断增加功力，其效如神。这也便是以性归情，摄情归性的效验，通常称谓采药诀。此时切不可产生男女交媾之念，这样一转念就转入性高潮，未经特殊训练的人，车便刹不住了。我们只能抱定一个宗旨，坚定不移，不理不采，它来它的，我炼我的，对我有何相干，做到井水不犯河水,自然精化成气，不待安排。直炼到外阳举时也不动心，来与不来一个样，照"定"不误，工夫就到家了。

 

炼功要树立信心、决心、恒心、潜心之四心。由于男女生理不同，活子时产生的外景也不一样，男人为外阳（阴茎）勃举，女人则两乳发硬。经过定静采炼，自然萎缩变软。这和一般后天功法不一样。他们通常用接连做几个呼吸，或不断进行撮、舐、提、闭，虽然有时也有效，但弄得不好，也会发生反作用，引起欲火燔灼。不及"定"字诀安全保险。可一定多用。

 

我再谈谈炼功的时效问题。一般身体素质好者，三五天见效，体质差者，一二月三四月见效不一定，也有炼更长时间见效的。总要能坚持四心，持之以恒，成功才有把握。三日打渔，两日晒网，一曝十寒，肯定是炼不出功夫的。但也不可心急，要抱定有病治病，无病出功夫，立下奋斗终身的目的。神仙本是凡人做，只恐凡人心不坚。矢志不移，决没有不成功的。何况本功本具立竿见影，水到渠自然成之实效。还要以是否勤炼，做法是否正确，是否符合丹道要领去做，来衡量功夫的进展速度。

决不能因暂时未收到预期效果而泄气停炼，半途而废，枉费前功。不管你怎样看待丹道，先定期一百天，每天至少炼一个小时，只要确切符合气功理法去做，必会产生效果。初炼功者，可先从每次"定"两三分钟开始，逐渐增至一刻钟，半小时，一小时，以至于一"定"达二三小时以上，恍如一忽之间，显然已形成时空倒错，功夫便已登堂入室，渐臻佳境。脱胎神化，也便大有希望了。

 

工作忙累的人，也可忙中偷闲，或夜间休息睡觉时炼功，以炼功代替休息睡觉，由于心息依虚，不断获得天地真阳的蒸沐，不但一举两得，效果也更显著。有夫妻人炼功，必须求取对方同意，对坐同炼，交流信息，效果会更佳。因为这样炼功时，天地阴阳，自我阴阳，男女阴阳，三个阴阳都可融洽无间了。集体炼功之所以更容易取得高效，其原因也在于此。如果心术不正，或处理不当，也不无偏颇。

 

炼丹道是科学，不是迷信。西派真功，更哲理精湛，以心息相依，神气同炼为最高级的物质基础，

 

按放虚无土釜，先天真乙之气的造化炉中冶炼而成之物，非如一般凭空造像，或在色身上执着守窍的铜仁身上钻血之为，不可同日而语。

 

大道修成有易难，也应由我亦由天。和光混俗无多旨，三个阴阳妙更玄。

 

炼丹功是解除人生的生老病死之苦，不但消除烦恼，更重要的是恢复人的精神消耗，不管一人清修或夫妻双炼，都不可有损精耗气举措。没有走漏，是确保生命永恒的最高诉求。若这一点不能做到，不管清修双炼，都必落空。我今特别提出，务请各位学者注意重视。不但要访求明师，更重要的是坚持肯炼。

一定要使身心两方面同时起到作用，决不可白费心机，一定要利用眼前的大好时光，来证得佛一样的智慧神通，才是做人的最高理想目的。实践是检验真理的标准，只有经过亲自品尝，方能知道梨子的滋味。您能在虚空径寸之地做功，能获得身心两方面无穷的享受，可发生内心无限的喜悦，其福禄将超过帝王之位。这个良好机缘，千生难遇。有志丹道朋友，欢迎一试。

 

并赠诗如下：
 

其一　　

笔传聊作口传心，简易工夫尽著文。为使全人同受益，不妨一己惹天嗔。

高深密旨轻宣泄，重浊世人尽与闻。一似日常生活事，调停呼吸养精神。

其二　　

真传一句浅无多，还望同修细琢磨。神气无殊米与水，返还不外吸与呼。

阴阳和合成真种，意气相投遣鬼魔。只是寻常日用事，不须入地上天求。

其三　　

离身意识即菩提，和合阴阳寄一虚。呼吸忽从方寸断，元阳已向鼎中飞。

来朝齐服甘露澍，异日同登不夜梯。无限风光说不尽，未图忽已过瑶西。