有人说炁穴即玄关？炁穴是孕药、调药之所：鼎器；玄关则是孕药、调药功成之景征。

 

从古至今，柳华阳真人是第一个将炁穴描述得最明白的成道者。他在《金仙证论．图第九》描绘出（调药炼精成金丹图）（《伍柳天仙法脉》P378），再在《金仙证论．图说第十》详示：「金丹之道，前八篇已尽之矣。尚恐学者不知窍妙，故备此图以补全书之要诀。愿有志者，一览无疑，不为旧图所惑。庶知阳生在此！调药在此！鼓巽风在此！药产在此！采取在此！归炉在此！驾河车在此！还本复位在此！金丹造化之元功，莫不在此矣！然窍本无形，自无而生有，则谓之元关、中宫、天心，其称名固不一也。

夫虚无之窟，内含天然真宰，则谓之君火真火，真性元神，亦是无形。静则集氤氲而栖真养息，宰生生化化之原；动则引精华而向外发散。每活子时二候之许，其窍旋发旋无，故曰：元关难言。其炁之行，后通乎督脉，前通乎任脉，中通乎冲脉，横通乎带脉,上通乎心,下通乎阳关,上后通乎肾,上前通乎脐。散则透于周身，为百脉之总根，故谓之先天。其穴无形无影，炁发则成窍，机息则渺茫。以待成全八脉，则八脉凑成，共拱一穴，为造化之枢纽，名曰炁穴。

譬如北辰居所，众星旋绕护卫，即古人所谓窍中窍也。窍即丹田。上乃金鼎，鼎稍上即黄庭，窍下即关元，古谓“上黄庭，下关元”是也。关元下即阳关，亦名命门，乃男女泄精之处；肾管之根由此而生。但黄庭、金鼎、炁穴、关元四穴，俱是无形，若执形求之，则谬矣！又谓夹脊两肾中藏元炁，则亦谬矣！此书图之所作，实发古人所不尽泄之旨，而又有以辟其诞妄也。」
 

又在《慧命经．漏尽图第一》曰：「盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。古圣高贤，将性命归一之旨，巧喻外物，不肯明示直论，所以世之无双修者矣。

 

余之所续图者，非敢妄泄也；是遵《楞严》之漏尽，表《华严》之奥旨，会诸经之散言，以归正图，方知慧命是不外乎窍矣。且此图之所立者，是愿同志之士，明此双修之天机，不堕旁门；方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而炼，大道由此而成。

 

且此窍也，乃是虚无之窟,无形无影。炁发则成窍，机息则渺茫；乃藏真之所，修慧命之坛，名之曰海底龙宫、曰雪山界地、曰西方、曰元关、曰极乐国、曰无极之乡；名虽众多，无非此一窍也。修士不明此窍，千生万劫，慧命则无所觅也。是窍也，大矣哉！

 

父母未生此身，受孕之时，先生此窍，而性命实寓于其中；二物相融，合而为一，融融郁郁，似炉中之火种，一团太和天理，故曰先天有无穷之消息，故曰父母未生前。炁足胎圆，形动胞裂，犹如高山失足，○地一声，而性命到此则分为二矣。自此而往，性不能见命，命不能见性，少而壮，壮而老，老而呜呼！故如来发大慈悲，泄漏修炼之法，教人再入胞胎，重造我之性命。将我之神炁，入于此窍之内，合而为一，以成真种；如父母之精炁入于此窍之内，合而为一，以成胎孕，其理一也。

 

夫窍内有君火，门首有相火，周身为民火。君火发，而相火承之。相火动，而民火从之。三火顺去，则成人；三火逆来，则成道。故漏尽之窍，凡圣由此而起；不修此道，而另修别务，是无所益也。所以千门万户，不知此窍内，有慧命主宰；向外寻求，费尽心机，无所成矣！」
 

今人静虚子老师是第一个直接、具体、明白点破玄关真义、实指的得正法真诀的行者。他在《黄元吉真人玄关绝学乃示孕、调药功成景征》一文中指出：「黄元吉真人所示之玄关（玄牝），即天仙正法入手入门，孕、调药功成，求得先天一炁时之景征。得孕药功成之景征示微阳生；得调药功成之景征示小药生。以后当立即行小周天河车功。微阳生即情来精至。元炁由与神静合为一，刚刚突动，判分神、炁为二，元炁化元精之时。

《参同契》喻为月出庚方、九一潜龙勿用。黄真人称之为“阳生”。经调药功成而得小药生，即先天一炁从太虚中来，黄真人称为“药产”。《阴符经》称为“盗机”，《参同契》喻为月望（十五干体就），九二见龙在田，利见大人。钟、吕称为勒阳关，先天一炁。张紫阳称白虎首经。伍冲虚真人称小药、外药。

 

天仙功法，自古以来，孕药以后，必经调药之功，使孕药功所得之嫩炁、阴精，能转化成刚刚圆满不老不嫩可用于行小周天河车功之元精。若不经调药之功，径行小周天，则炁嫩无用而成幻丹；若调药功成景现，不立即行小周天，则炁老无用，即金逢望远不堪尝，虽行小周天，亦不能成内药，只能温养下元。孕药功成，微阳生之景征称为初玄关；调药功成，小药生之景征称为正玄关，二者皆可称玄关。其名之来源，最早见于《道德经》第一章。“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其窍；此二者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”