很多人都知道，打坐时，需要注意自己的呼吸。有的人依靠数呼吸，来达到让自己心态清净，不胡思乱想。有的人则通过“调息”，让自己的呼吸变得悠远、绵长。总的说来，对呼吸有这样认识的人，都还没有走出打坐的初级层次。

打坐的目的，就是为了不断提升自己的境界。当你对打坐时的呼吸，还保持这样一种看法，那就是你的境界，还没有真正提高上来。

用道家师父常说的一句话，真正的修行，你还没有“入门”。

真正修行入门，就是你吸收天地能量的穴位打开了，经过一段时间的锤炼，你的丹田也形成了。这样，你的修行才算是真正入门。

要想真正修行入门，通过自己琢磨，会慢很多。没有“慧根”的人，甚至在其中徘徊一生，都无法真正形成丹田。因为他不懂得要如何去修行。有的人也许会说：“打坐不就是修行吗？”对，打坐的确是修行，但是打坐并非是修行的主导因素。

修行要修心，要为善，要时时处处都以德为重，以善当先。当你做到了这些，然后你再去打坐，让心态保持一种无为的状态，你身体的各个部位的“窍穴”才能打开。

再通过吸收天地能量，然后形成丹田，你才能真正以打坐，走入修行的大门。

真正修行人讲的呼吸，虽然尽量以绵长、悠远为原则，但也不是专门为了延长自己的呼吸时间而去练习呼吸。呼吸的真正目的，是当自身吸收来天地能量之后，在形成丹田的时候，控制能量流的大小。

调节能量流的大小，一方面是为了尽快形成丹田，另一方面，也是为以后的“炼丹”打基础。有了这两个目的，在打坐的时候，如何控制自己的呼吸，就显得尤为重要。

可能学过打铁，或者看过打铁的人都知道，真正控制火力的大小，除了火炉中的火苗之外，还有一个关键因素，就是风箱中送的风的多少。风送得多，送得急，火力就会猛；风送得少，送得缓，火力就会弱。

人的呼吸对于能量的控制，就是起到这个作用，它们的原理基本是一样的。

一个人在具体形成丹田的时候，就需要格外注意自己的呼吸。

通常来说，需要一直保持一种似有非有，似无非无的状态，打坐形成丹田的速度是最快的。这种状态，非要用一种状态来形容，就是一个人在发呆的时候，呆呆的看着东西。虽然眼睛在注视，其实心思没有用在所注视的东西上面。一个人在打坐的时候，也是如此，只不过他的心，像是有心念，但是真正说来，他是没有心念的。有的人则称这种状态为“惚兮恍兮”，但不准确。

在这种状态当中，一个人的丹田是最容易形成的。

当你进入这种“似有非有，似无非无”的状态中之后，你的呼吸就起到极为关键的作用。

打个比喻：在这个时候，你可以将人体视为一部机器。百会穴吸收了天地能量后，通过背后的督脉或者通过身体中间的“中脉”（极少有从任脉输送能量的门派），将这些能量输送到小腹部位。

一个人在思绪不宁的时候，他的呼吸也会有强弱之分。当一个人思绪清净，他的呼吸就会极其的稳定。

最明显的，就是一个人睡觉做梦。当没做梦的时候，人的呼吸极其平稳。一旦一个人做梦，尤其是做噩梦，那么他的呼吸就会明显变得紊乱。

打坐之所以要让心情清静下来，就是要让呼吸，也稳定下来。同时，当呼吸稳定，也能带动人的情绪稳定。它们都是互相牵制，互相贯通的。

当你进入“似有非有，似无非无”的时候，通过你的匀速呼吸，将天地能量控制着匀速进入小腹部位，逐渐在这里形成“能量团”。

最初的时候，这个能量团并不稳定，很容易散开，或者四处乱走。特别是打坐时，如果遇到外力惊扰，这些能量失去控制，就会四处乱窜。

有的人遇到过这种情况，害怕自己会出什么事，或者是“走火入魔”，其实不会。这些能量即使到处乱走，也不会给人造成什么不好的影响。因为你是修德、修善走到这一步的，所以吸收来的天地能量，都是无为的正能量。除了你自己会感觉紧张，没有其它的什么问题。只要将心态调整过来，就好了。

当你一打坐，进入到同一状态中，你的丹田就会继续形成。其实，如果最初有能量团在这里聚集过之后，以后吸收来的天地能量，都会自动的往这里灌输。这与人体自身的奥秘，也是不可分割的。

当一个人，呼吸总能保持一种状态，绵长悠远，然后再加上平时修德、修善，他的丹田，就会很快形成了。

即便如此，在一般的道家门派中，没有几年的调息功夫，他即便打坐能坚持很长时间，也很难在两、三年内形成丹田。一般五年形成丹田，算是快的了。

当你的丹田形成之后，恭喜你，你真正走入了修行的大门！

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