何为心？

虚空有心吗？

虚无心，以物为心，无物即无心，所以虚以实为心。

人有心吗？

人有心，人为实物，有物才有心。离心无物，离物无心。

何为见性，离心无物见本体虚空，但见本体虚空不代表已达本体虚空，是以已见性开悟的大师仍然困在人世，有生老生病死不得解脱，还须气尽脉绝方得离世，若临终身体痛苦，导之一念有差仍难脱轮回。

修炼下手之道有二，从心下手曰：修性。

从身下手曰：修命。

修性:从观心起修，修命从气脉起修，修性不外乎止念，观心，最高境界是应无所住生其心。

修命不外乎炼气修脉，但修脉目的在于炼气，但炼气必炼心，心不定则气不住，气不住则神不凝，神不凝气不住修脉则无处下手，所以修丹之士必达见性，见性方能了命。

想往昔于九华山，五台山得佛门师伯师叔指引依金刚经，坛经，而开悟得见性地，以应无所住之法而安其心，命功则依龙门本派丹法起修，武功道法以七星行穴丹道秘功为主，全真派修炼先性后命，龙门七星行穴丹功性命同修，念咒修心，行气修命。当然这只是渐法，本派也有顿法，渐法上中下三根普度，顿法须是见性之士方可传。

今天主要说的是心和脉，修心至善之法莫若打坐观心，观心须观到实际出，那是要下死功夫，有人说打坐不是修道，但不打坐万难成道，佛祖雪山冥坐六载，达摩嵩山面壁九年，六祖岭南山中十余年，虽然大道不在禅坐，但禅坐却是入道正门，六祖的；生来坐不卧，死去卧不坐，一副臭骨头如何立功课，只是随宜说法，破彼执禅坐为道偏见而已。

观心之法可谓修行者均知，但修道不在嘴上，更不在华丽的文采上，以口才文采为道，古今口若悬河，才高八斗学富五车之流应尽得道，何以死生者无数，成仙作佛者希，故老子曰：道可道，非常道，达摩西来不立文字，即不讲经说法。须知道在文字外，修之方可得。

观心观到实际处观到什么了？心是气，气是天，天是道，念头的纷纭心脏的跳动根在呼吸，呼吸的根在气的升降，气的升降在中黄正脉，人体中央从头顶至会阴，道家称中黄，中是四方之中，黄是五行之中，中国以中立国，我们的老祖宗多高明啊。长生成仙的丹药都给我们留好了，修炼的口诀都藏在一个中字内了。所以神仙，金丹是中国独有的，可惜太多的人忘本啊。

当我们中黄正脉通透的时候，顶门开启的时候，会发现心脏的跳动，是气的聚散升降。而它的根源沿着中黄正脉直通于天，这种聚散升降道家称先天真息，口鼻呼吸往来，是后天凡息，有人凭着聪明妄想以口鼻往来之息来开通中黄，只怕到头功夫不成，命难留，所谓为者败之指的是先天啊。

只有修到此时，你才明白，气是心，心是天，人心天心合一，结丹在此，养胎在此，脱胎在此，出神在此，金丹可结，元神可出，死生自由，心凝气聚，气聚丹结，丹结胎成，借肉身炼成法身，调养法身纯熟，放则太虚养则中黄，住世则神同形，离世则神同于气，山河大地，黎米介子。卷舒在我。隐现自由，若有恒心做迟钝功夫，以日月光华炼化凡躯，聚则成形，散则成气，则为仙道全功，非学佛学道离形入寂者可比。

然人生于世，受气于天，气质禀性有别，有喜人世繁华者，有好佛道清净者，有乐生者，有趋死者，借陈师语，人生斯世，資質本至不齊，境遇又不一律。能學佛者，末必能學道，能學道者，未必能學仙。此言其人之才力有勝任與不勝任之分。凡好學佛者，末必好道，好道者，未必好仙。此言其人之性情有相近與不相近之別，既不能舍己以從人，又何能強人以就我?只要大體無差，不妨各行其是。

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