什么是五行

 

 

 

五行也自阴阳中来。把阴阳再进一步划分，则可分为太阴、少阴、太阳、少阳，此便为四象。如一年之分，以春夏为阳，秋冬为阴，春夏再进一步细分，则春为少阳，夏为太阳，秋冬进一步细分，则秋为少阴，冬为太阴，此为阴阳分四象。四象再进一步划分，则为八卦。八卦者，乾、坤、坎、离、震、巽、兑、艮。阴阳为一维模型，四象为二维模型，八卦为三维模型。我们生活在三维空间中，故古人只分到八卦而止，六十四卦则为八卦相合而运动，来演绎世间万物变化，人事繁杂。内经中说，阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。阴阳可以分之无尽，但常用者不过阴阳、五行、六气、八卦而已。

 

 

 

五行自四象中来，为四象加中。天地为阴阳，人处其中，以阴阳和中，则天地人为三才。老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲，便为中之意。四象和中，则为五行，八卦和中则为九宫。中，为阴阳和合之道，所谓执中央而御四维，黄帝以坐明堂。内经中说，外则为阳，内则为阴，然则中为阴。所谓中为阴，便是指在一个整体系统中，以事物本身的中部为阴。如以天为阳，地为阴，而人处其中，则在天地人这个系统中，则以人为阴，而天地皆为阳。比如说一个杯子，杯子外壁为阳，杯子里面装水的地方为阴，但就杯子本身来说，无论是其外侧或内侧，都不属于杯子本身，只有杯子本身材质的内部才为阴。再比如说一本书，封面在上为阳，封底在下为阴，但就书本身来说，无论封面封底，都是在外部，而书中间的那一页才为阴。再比如说人体，胃肠在内为阴，皮肤在外为阳，但就人本身来说，无论胃肠或皮肤，都是在人体之外，都属阳，而只有人自身组织内部才为阴。这便是内经中的“中为阴”法则。

 

 

 

因“中为阴”，则在四象和中的模型中，以中为至阴。至者，最也。如此有太阳、少阳、太阴、少阴、至阴五种。四象以五行命名，则少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，至阴为土。木得阳气之先，火为阳气之盛，金为阴气之敛，水为阴气之凝，土为万物之交。自木后为火，自火后则为阴阳之中，为土，自土后则为金，金后则为水。凡自然界中，生长最茂盛者，莫过于木，故以木为生。能量最旺盛者，莫过于火，故以火为长。金性寒凉而主杀，水汽遇金而凝，草木遇金而偃，故以金为收。水性趋下而海纳百川，故以水为藏。土善化万物，万物皆在土中而化，故以土为化。选取自然界中最具代表和象征意义的五种事物分别代表四象和中，此便为五行之命名。亦如八卦中，以天地水火风雷山泽八种物象而归纳天地万物。阴阳、五行、八卦皆为归纳法，亦皆为模型，并非世间只有金木水火土这五种物质。

 

 

 

阴阳有动静，五行亦有动静。五行亦可分为对待的五行及循环的五行。对待的五行，即把世间万物分为五大类，此为五行格致。循环的五行则为万物的生长化收藏，此为五行生克。

 

 

 

对待的五行

 

 

 

此五行的行字，可做行字解。如言三百六十行，行行出状元之行。五行，便是五种类型。凡世间万物皆可以五行之性而分类之。五行之性，如《尚书•洪范》中说，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。木为少阳，少阳者，阳气生发而调达，故曰曲直，由曲而直，凡物具曲直之性，皆为木。火为太阳，阳气大盛，故曰炎上，凡物具炎上之性，皆为火。金为少阴，阴气始伏，故曰从革，革者如言革命之革，为偃息之意，凡物具从革之性，皆为金。水为太阴，阴气凝聚，故曰润下，凡物具润下之性，皆为水。土为至阴，处万物之中，以化万物，故爰稼穑。稼穑者，春种为稼，秋收为穑，爰者，援也，如支援之援。土运化万物，凡物具运化之性，皆为土。

 

 

 

如此知五行之性，则万物皆可以五行而分类此为五行格致之学。五行之中，水火相对，火居上而主夏，水居下而主冬，金木相对，木居左而主春，金居右而主秋，土居中而主四季。

 

 

 

万物五行分类如下：

 

 

 

循环的五行

 

循环的五行亦称五运，运者，运行之意。内经中说，五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端。世间万物皆可分为金木水火土五类，而一个事物的发展则均可分为生长壮老已，五个步骤。宇宙万物生生灭灭，方生方灭，旧的事物凋亡，而新的事物又起。如王朝更替，四季循环，一年而复一年。

 

 

 

五运周流，在万物则为生长化收藏。以木主生，火主长，土主化，金主收，水主藏。五行循环，以木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。万物生而后长，长而后化，化而后收，收而后藏，藏后又生，如此而为生长壮老已，又生生不息。非生命独具生长化收藏，宇宙万物皆有生灭，而又不停演化，如佛家所言，万物皆有成住坏空，其演化的过程皆可分为五行。

 

 

 

五行有相生，亦有相克。所谓克者，非克制之意。五行相生为五行依次而传，五行相克则为五行越次而传。如木本生火，如木气过盛，越火而直传于土，此则为克。克者，过也。故木盛则克土，土盛则克水，水盛则克火，火盛则克金，金盛则克木。