阴阳的基本含义

 

阴阳，繁体字写做陰陽，古文字阴阳二字左边的“阝”皆为阜字，阜的本义是山丘，陰表示在山的北面，云遮住了太阳，陽则表示在山的南面，太阳可见。所以阴阳的本义便为，有阳光的地方为阳，没有阳光的地方为阴。

 

阴阳的引申含义

 

归纳和演绎是人们认识世界的两种最基本的方法，而演绎的基础则是要先进行归纳，在归纳的基础上建立模型，然后用模型去推演世界，若世界有不符合模型的地方，再对模型进行修改或扩充。中国最古老的哲学，如易学，又称象数之学。所谓象，就是模型。如阴阳、四象、五行、六气、八卦、九宫、河图、洛书，皆为模型。而数，则是指根据模型进行数理推算，来演绎世界。如现代物理学，相对论、弦论、量子力学等，也都是模型。宇宙其大无外，渺渺茫茫，人类受自己五官所限，无法了解到世界的真相，只能在自己所感知到的范围内，建立自己的模型，去认识世界，这便是人类所处的宇宙。

 

阴阳为古人认识世界的第一方法。阴阳的本义为太阳之可见不可见，阳光是否照射的到，阴阳虽然展示出来的形态不同，但描述的都是太阳的状态，但都是由太阳的运动变化而产生的，所以阴阳实为一母所生，是一种事物的两种形态，也即老子所说，同出而异名。若阳光普照，则天下皆阳，如此没有阴的概念，自然也就不会有阳的概念，所以阴阳的概念是相对而产生的，为了区别另一种形态，才会命名此一种形态。这就是所谓阴阳互根，一种形态的命名是以另一种形态的存在为根据的。老子说，有名天地之始，无名万物之母。阴阳的命名是由人来进行的，是人对世界的认知和描述。在人未产生之前，宇宙一片混沌，阴阳不分，此时为无极，为万物之母的状态。当人产生之后，阴阳始分，阴阳而有名，此时混沌不在，而有天地，此时便为太极，为天地之始的状态。所以老子又说，道大，天大，地大，人亦大。道，统称整个宇宙，天，为阳，地，为阴，而人，则是划分宇宙者，所以人与天地同大。古人讲盘古开天辟地，天地未开之前，如一卵，整个宇宙混沌不分，此时描述的便为无名之时的状态。而后盘古开天地，盘古便为人之代表，有人之后而天地始分，人与天地同生同长。或问：人只为自然界中之一小类，即使没有人，宇宙也会自然演化，为何人会与宇宙同生？况且宇宙恒生，而人类存在才不过数百万年，为何天地会是由人所划分？这是不明白什么是宇宙，亦不明白什么是人，此为道门中万物有灵之论，心物一元之说，兹不具论。

 

阴阳除互根之外，尚有阴阳的消长与转化。如阳光本来照射不到的地方，阳光逐渐照过来，这时阴逐渐消，阳逐渐长。最终，阴的地方变成了阳，阳的地方变成了阴。阴阳的消长转化构成了宇宙的流动，使宇宙处于不断运动之中。就我们地球来说，在我们所看到的宇宙中，则构成了寒暑的交替，昼夜的循环。

 

由此我们可以知道，阴阳有两种最基本的引申含义，一种为对待的阴阳，是阴阳的静态，是阴阳两种状态的划分，一种为流行的阴阳，是阴阳的动态，是阴阳两种状态的转化。对待的阴阳称为左右阴阳，阴阳对待以存，是两种不同的事物，是对不同事物的分类。此阴阳的分类，皆由阴阳的原始含义引申而来。如阳光照到的地方则可见，阳光照不到的地方则不可见，故可见的为阳，不可见的为阴。在外则可见，在内则不可见，故外为阳，内为阴。阳光照到的地方则热，照不到的地方则寒，故热为阳，寒为阴。白天则有阳光，入夜则没有阳光，故昼为阳，夜为阴。白天则人活动，入夜则人安静，故动为阳，静为阴。男人则性好动，女人则性情多静，故男为阳，女为阴。如此等等，不可胜数，宇宙万物皆可以阴阳分类。

 

流行的阴阳则称为上下阴阳，上下不停流动，完成阴阳的转化循环。宇宙间最基本的运动形式便为往复运动与圆周运动，而无论是往复运动或圆周运动，其遵循的都是循环法则。往复运动，如天地之间，地面的水蒸发上升而变为云，天上的云凝结下降变成雨而又落于地，水在天地之间不停往复。圆周运动，如月球绕地以行，地球又绕太阳以行，如此而有月相变化及一年四季。阴阳的交合、消长与转化，是阴阳间物质的流动，而不是阴阳本身的运动。如人，心为阳，肾为阴，心肾相交，是心中的物质降于肾，肾中的物质升于心，而不是心会跑到下面变成肾，肾会跑到上面变成心。

 

这是阴阳的两种基本含义，一为对待的阴阳，为事物分类的方法，一为流行的阴阳，为事物循环变化的规律。后面的五行、六气，也都是如此，有分类的五行、循环的五行，也有分类的六气、循环的六气。八卦也是如此，有先天八卦以表对待，有后天八卦以表流行。