炼神还虚

 

1、全神

 

十月胎功，炼气化神，神足迁之上田，以尽乳养之道。夫乳养者，使神全还虚，如小儿乍离母胎，非善护持，不足以成强健身躯也。但神未完全时，必须时时照顾，念念护持。但亦不可着于意，一着于意则不能还虚矣；亦不可失于意，一经失意，神亦弛散。是以善护持者，必将此一点真神寂照于泥丸，与下二田化一虚空境界，存之似有，守之似无，虚之又虚，空之又空，空而不空，不空而空，空无所空，始为真空，始成妙道。

 

神全自有神光照顶，或金光，或白光。此光一现，便知神全。此时莫教光散，须用收念之法凝神光中，引入性中，仍归定境。

 

2、出神与收神

 

十月满足，存养功纯，六通已证，满天飞雪，即是出神景矣。然出神非自能出，乃以意引而后出也。然出胎之时，亦不能离于母也。母者何？心中之性灵也。出神时非本性尽灭也。不然，一出一收者谁耶？吾之化身，岂但化一身；千百亿化，总在一意之作用耳。出时即存想泥丸，使阳神暂为依据，与中田成一虚空境界。俟顶现一明光如轮，我即用意稍稍引之，使神凝光中，久而劈雳一声，身外始有身也。此时最为紧要，必须随出随收，万不可任意流连。出时要少，出路须近，一出一收。仙经云：

 

“一步二步，且宜回顾”，即此意也。少出而多存养，方合玄妙天机。出则存神光轮之中，入则存神上田，始出始收，不可离此光轮。稍纵即逝，最宜留心者，此也。但收神之法，乃万古不传之秘。初脱胎时所现之金光，本我原有之灵光，亦必用法收回。若不收回此光，何以造到形神俱妙之境。但收此光时，必须将我法相注于光中，我之法身定于光中，由法身将此光收入法身之内，再由本性收回法身，定于泥丸。宜用意缓缓收之，使目观心，神亦缓缓归缩于内，再行入定之法，一定七日而后再出，由近而远，缓缓熟习，然总不可离我五尺以外。再定七日再出。以后则定十四日一出，或一定廿一日一出，或一定四十九日一出，或一定九十八日一，定日愈久愈妙。三年而后，慧力乃定，神亦坚固，飞腾变化，任意所为。若于三年以内矜奇好怪，任意化身，反减慧力。故慧而不用，方成大慧。今之学者，初下手即学上乘，命不归性，性光到底不圆。

 

3、还虚

 

还虚者，乃因未生之前原属无相，亦无天地山河之形，只昭昭一灵耳。还到此种境界，自与太虚合体，虚空即我，我即虚空。但若着意于虚空，则又有一虚空矣。如此，则虚空为虚空，我仍是我，不能与虚空合体。