道家中有一修炼叫做“金丹大道”。如果摒去那些繁复经籍教义，我们能够发现，丹道其实离我们很近，与我们的日常生活息息相关（这里的轻、浅，绝非贬抑，而是说大道简便易行）。

 

修道，不必到名山大川，三山五岳，十方丛林。在哪里？在心里！如果把“灵台方寸山”作为上联，大多数人对的下联一定是“斜月三星洞”。那么，横批呢？有人题“灵山寻心”，我题“只此一心”。无论是道家还是佛家，其实都是修心。所以，最佳修道地只是“灵台方寸山，斜月三星洞”。

 

修道之人经常要炼丹，什么是炼丹？道云：“无所事事，谓之炼丹”。人如果能够做到无所事事，摒除私心杂念，使心境虚静纯一、物我两忘﹑与道合一，丹亦何必炼？丹至于不必炼，乃善于炼丹者是也。无上之道，原无可道，无上之丹，原无所为丹。此乃“丹道轻且浅”者。如果执迷不悟，或者被人误，或者自迷，那就与“道”背道而驰了。

 

炼丹，本质上讲，就是修炼精神使之处于虚静。道家倡导“性命双修，心息相依”。“性”即精神，“命”即身体。“修性”即放松入静，排除杂念，使心如止水。修炼心性，活动活动身体，使身体各部分气血畅通。心息相依：意念集中于呼吸，在意识引导下进行呼吸活动以诱导入静并诱发内气。不执著，不妄求，心境淡泊，虚静放松。此乃炼丹最佳状态。

 

意念和呼吸的有个“六妙法门”：数息，随息，止息，观息，还息，净息。

 

数息是初学的基本功，即指数鼻息的出入，使我们的身心恬静专一。

 

随息，是进一步的调整呼吸方法，不过，与数息相比，随息显得更自然些。当我们做数息法数到千次以后，或心烦，或意乱，或无力再数下去时，可用“随”字诀：当息出时，心也随它同出；当息入时，心也随它同入，有时或感觉这个息似云雾缭绕散布于周身无数的毛孔中，不由鼻孔出入，此乃随息（功夫做到这样的地步，身上的各种宿疾和心理障碍，都有可能逐渐灭除，心里也就自然明白而开悟了）。

 

止息：修炼一定程度后，呼吸自然顺畅，逐渐拉长，很轻很缓，很平很慢，可有可无，似乎停止一般。

 

观息，即静心观察呼吸的过程，体会喜、怒、哀、乐等每一情绪状态下呼吸的不同。呼吸是伴随着生命的开始和结束的一相基本运动，能不重视乎？通过观察、体味呼吸过程而净化内心，回归祥和平静的本真。

 

还息，观息一段时间后还原有规律地吸气和呼气，以及有意识地进行屏息，以此来提升生命之气。还息，还应该有意识地将生命能量输送到身体的各个部位，如四肢，头部等，并保留一段时间，其长短以自己的功力来决定。先分部位，后体会全身。

 

净息，即通过调整呼吸，使之逐渐干净，纯净，去除私心杂念，提高呼吸的质量，消除疲劳、减轻焦虑，改善精神面貌，此其一；其二，净息使注意力更加集中，能够控制生命的能量，使之朝着既定的方向发力，完成我们的心愿。

 

有道是“闻道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难”。知难而进，删繁就简，知行合一，不亦乐乎？

 

炼丹，贵在心诚，专一，坚持。持之以恒，必有大效。

 

我并不倡导信奉宗教，但是这个呼吸妙法，简单易行，试试又何妨？我愿各位阅读者身体强健，精力充沛，不寻医，少吃药，乐享生活。