法诀

 

神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.

 

功法
 

1、全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.

 

2、心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.

 

3、舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.

 

4、这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.

 

5、就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.

 

6、就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.

7、一点注意力和意念,就像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境。

 

8、如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着。

 

9、慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖的感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静自在,守着这种妙境。

 

10、在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.

 

11、在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言。突然间呼吸没有了,整个世界,整个人,都已经全部消失了,不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这种天人合一,重新打开了气根,又投入了大道温暖怀抱.

 

12、这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,用不了一两次,体内就已经有了真种子,初期微弱的气团小丹就已经有了,以后继续这样练下去,就会经历,真气足,气冲三关,第一次玉液服食,等等等等.

 

旨要

 

这里说一些关键的地方.

 

第一、放松,无论身心.

 

第二、安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.

 

第三、初步感知气穴,在气穴温暖,微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.

 

第四、念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.

 

第五、胎息是关键,天人合一是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.

 

原理

 

这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.

 

1、身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.

 

2、安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.

 

3、一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.

 

4、选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.

 

上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.

 

上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.

 

初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.

详细讲总法诀

 

人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.

 

这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.

 

初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是 一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.

 

性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.

 

这也就是神显,息自归.息,外呼吸是外在表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质和内涵,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸自然起,粗息调,细息现.实质是元气。在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.

 

此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,不再是先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.

 

继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.

 

神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.

 

气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半身,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.

 

只有阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,真种子的产生,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气人身这个阴阳鱼旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.

 

而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.

 

而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.