先天者，浑沌一气也。

无色无声，不识不知，有何所似?

有言似者，便非先天也。

似之一字，便失妙谤，不可以似言之。

但言先天有所似，即着于相也。

一着于相便失先天之义。

人言先天在这里，这里已属于不是。人言先天在那里，那里也非先天义，说来说去无一物，即将一字来拟仪，休说一字是先天，一字原来也不是。(按：性本先天即灵物，能炼真性即先天。)

重阳祖师对上图二圈，加以解说曰：“头一个圈儿，是浑浑沌沌，天地未分，日月未判之象，名曰无极。无而生有，故于圈内生出一点，是名太极。这一点生天生地生万物，这先天由太极而生，这一点即为一气，故曰先天一气。这性从先天而发，发于未有其身之前，著于已没其身之后。这一点灵性，是不生不灭之根，故曰灵根。这灵根无人不有，只是凡人自昧耳。自昧者自迷也。自迷本性，遂使妄念齐生，邪侈随念而入，永失先天，不闻大道也。苦海无边，何所是岸?嗟呼!悟道者无几人，行道者少实参，先天随处皆可验!莫以人心间先天。若以人心间于先天，先天永不可得；将道心间于天良即发现，先天不求而自得也。

“修行念头，细中有细。有一念之私，即有一毫渣滓在心。有一念之欲，心中即有一大魔障。盖私欲一起，即失先天；必去私欲，方可存先天。先天者一气也。私欲起则火动，火动则气散，气一散何有先天?又何以审火候?私念当除不当除?欲念当除不当除?妄念当除不当除?有私念者听吾言必戒，有欲念者必戒，有妄念者必戒。总要将心养得寂然不动，然后念头可灭。念灭则私尽，私尽则欲净，欲净则阳纯，阳纯而阴消也。真仙大佛，无不以此中得来，皆于念头处下手，不可视为具谈。”(按：道在吾心，仙亦在吾心。心外求仙，心外求道，便愈求愈远，隔十万八千里矣。故吕祖曾谓：“千言万语，只不过发明炼心二字。”)

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