黄元吉祖师云：“吾想打坐之顷，其始阳气沉于海底，犹冬残腊尽，四顾寂然。”

 

练功中以神光下照，即是冬至阳生，而阗寂无声，四壁萧条，仍如故也。从此慢慢气机旋运，不觉三阳开泰，而万物回春，花红叶绿，水丽山明，已见阳极之甚。天道如斯，人身奚若？

 

惟有头稍稍向下，以目微微下顾，即是阴极阳生。此个工夫，不似前此下手，执着一个意思，去数呼吸之息。须将外火不用，内火停工，一任天然，随其气机之运动，但用一个觉照之心，以了照之。

 

犹恐稍不及防，又堕于夙根习气而不自知。此即存有觉之心，以养无为之性是也。迨至觉照已久，义精仁熟，又何须存，又何须养？

 

一顺其天然之常而已。不然，起初不用力操持，则狂猿烈马，一时恐难降伏。乃至猿马来归，即孟子所谓放豚入苙，切不可从而来缚之，反令彼活泼自如者，转而跼蹐难安也，其法维何？

 

《易》曰：“天地絪缊，万物化醇。”

 

这个絪缊之气，在人身中就是停内火外符，浑然不动，任气息之流行。在工夫纯熟者，斯时全不用意。

 

若未到此境，觉照之心不可忘也。

 

若或忘之，又恐不知不觉，一念起，一念灭，转转生生，将一个本来物事，竟为此生灭之心而汩没焉。

 

古佛云：“了知起处，便知灭处。”如此存养，久久而见“起灭”之始，又久久而见“未有念”之始，斯得之矣。至于黄庭之说，在不有不无，不内不外。

 

又在色身之中，又不在色身之中。

 

此个妙窍，到底在何处？

 

古所谓“凝神于虚，合气于漠”是也。夫凝神于虚，合气于漠，亦犹是在丹田中，但眼光不死死向内而观耳，神气不死死入内而团耳。

 

惟凝神于脐下，离色身肉皮不远，此即不内不外之说也。以意照于此，但觉口鼻呼吸之气一停，而丹田之气，滚滚辘辘，在于内外两相交结之处，纽成一团。

 

直见絪絪缊缊，浑浑沦沦，悠扬活泼之样，一出一入，真与天之元气，两相通于无间。

 

生精生气生神，即在此处，与天相隔不远。

 

此即合气于漠之说也。昔人谓之“元气”、“脱胎”、“真人之息以踵”者，非此而何？

 

所谓元气者，即无思无虑、无名无象中，浑沦一团，清空一气是也。所谓胎息者，盖人受气之初，此身养于母腹，此时口鼻未开，从何纳气而生？

 

惟此脐田之气，与母之脐轮相通。是以日见其长。及至呱地一声，生下地来，此气即从呱鼻出入往来。

 

所谓各立乾坤者此也。吾示脐轮之气，与外来之天气相接，不内不外，絪缊混合，打成一片，即是返还于受气之初，而与母气相连之时，即是胎息也。所谓“真人之息以踵”者，盖以真人之息，藏之深深，达之亹亹，视不见，听不闻，抟不得，深而又密，如气之及于脚底是也。彼口鼻之气非不可用，但当须其自然，不可专以此气为进退出入。

 

若第用此气，而不知凝神于脐下一寸三分之地，寻出这个虚无窟子，以纳天气于无穷，终嫌清浊相间，难以成丹。昔人云，天以一元真炁生人，此气非口非鼻，非知觉运动之灵可比。

 

又云：“玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。饶君吐纳千载，怎得金乌搦兔儿。”

 

即此数语观之，明明道“出玄入牝”，实在脐下丹田离肉一寸三分之间，氤氤氲氲，凝成一片者是。学道人无论茶时饭时，言语应酬时，微微用一点意思，凝神于虚无一穴之中，自然合气于漠，直见真气调动，有不可名言之妙。然于此调息，则知觉不入于内，而坎水自然澄清。

 

此历代仙圣不传之秘，吾今一口吐出，后之学者，勿视为具文而忽之也。

 

此功法一种简易安全的，适合现代人修炼的接通先天一炁法。具体介绍如下：

 

先把现实生活中的一切都放下，让自己的心神和形体都松静下来。待心平气和后，慢慢地，轻轻地移神脐外离皮肉不远的虚空处；其要领是似守非守，勿忘勿助。这样能尽快进入静状，而且比其它方法更容易产生胎息。不用多长时间就会感到呼吸十分轻微，甚至在一段时间内无口鼻呼吸存在，很快进入胎息初成状态。

 

在练功初期，可能仅有丹田温热，气机微动等等感觉。但时间一长，功景效验就大不一样了。正如黄元吉先生所云：“丹田之气滚滚辘辘，浑浑沦沦，悠扬活泼之机，一出一入，真气与天之元气两相通于无间，生精生气生神即在此处。”再炼下去，整个丹田内外就会形成一个大气团，感到有两个极点，一个是脐外，一个在命门外，这两个极点都有很强的聚气感。再继续往下炼，这个气团会慢慢扩大至全身，心神也随之进入恍惚幽冥的状态。只觉得人在气中，气在人中，混混沌沌，妙不可言。也不知什么时候，突然全身一震，周身经脉关窍都在大震中开合。就在这突然大震的一瞬间，你即会切切实实体察到那种似曾相识又说不清在哪里见过的神秘力量，虽然谁也无法用语言文字来表达它，但自己心中明白。

正所谓“只可自怡悦，不堪持赠君”。此时遍体酥软、清纯、舒适。此乃先天炁施化己身，真阳熏蒸人体之验。要及时采摄、收积。所谓采收，也是不采自采，不收自收，保持功态，对境无心，不生一念，不加一意即可，接着就会有丹田热气团沿着督脉上升作周天运行之验产生，进入神气合炼阶段。

 

如此修炼，少则二月三月，多则一年半载，百会、命门和会阴三点一线就会有反应。特别是头顶百会穴，几乎二十四小时有气动感，进出感。人体经气已足，故无论你注意哪一个点，其他两个点都会立即有反应，子午卯酉四个时辰，气机会自行发动、运行。