所谓女丹法派，其实指的是专供女子修习的各种丹法。

 

根据历史情况的分析推论，女子丹法的成熟应早于男子丹法的成熟。因为在五千年之前的相当漫长的一段时期，是以女性主宰家庭与社会的，那个时代被今人称为母系社会，或言女权社会。在此种“性”尚未受到压抑的社会里，慧智的、富有的、有权势的女性，在前仆后继性生活的经验积累中，总结出了一些利己损人、利己不损人、双行双利的性养生方法，并从中提炼出超出一般养生性质的仙学内丹术；同时也从男女清修的最早源头总结出了女子清修的丹法。
 

在黄帝那个时代，社会上享有声誉的女丹养生家非常多，许多追求仙学养生的男子，包括像黄帝这样的领袖人物，常常要向这些享有声誉的女丹养生家请前益，甚至拜她们为师。当时比较闻名的有西王母、玄女、素女、采女等等。后来随着社会的变化，男子主宰了家庭与社会，成为父系社会，或言男权社会，形成了“男尊女卑”的伦理文化传统，女子丹法受到淡漠，男子丹法占据主导地位。但因女子丹法源远流长，社会上有男必有女，女子养生属于客观需求，故女子丹法传承虽较男子丹法为不便，但也在曲折复杂的历史发展中得以延续传承下来。但又因为特定的社会历史情况使然，女子丹法常在特定的情况下由男性养生家兼及传承，故未能形成派系。
 

之所以男子有男子丹法，女子有女子丹法，乃是因为男女之间，生活、身体、生理、心理等方面存在着许多不同之处，所以在炼养上，也就是在“筑基”阶段，所采用的方法是不一样的。清闵小艮传《女修正途》第二法中言：“女子阴质也，月象也。当十三四五岁时，元气充足，真血盈满，有阴中之一阳，月圆之光正旺。至天癸一降，元气遂破，真血遂泄。若到婚嫁之后，或生男生女，元气渐损，真血渐亏，虽月月有信水复生，即月月有信水复伤。女命难修，在此一着。女欲保命还元，须寻修诀，得诀以修，功成甚速也。”

清贺龙骧《女丹合编·序》云：“男先炼本元，后炼形质。女先炼形质，后炼本元。男阳从下泄，女阳从上升。男修成不漏经，谓之降白虎；女修成不漏经，谓之斩赤龙。男精逆行而成仙，女血直腾归心窍。男七莲难放易收，女七莲易放易收。男修日太阳炼气，女修日太阴炼形。男日胎，女日息。男白虎降则茎缩如童体；女赤龙斩则乳缩如男体。男出神迟成道亦迟，女出神速成道亦速。男可自升，女必待度……此功法之不同也，若性命之理，则无不同。”
 

归纳起来，女丹功也分为清修与双修两大类。双修法下乘有体交法，上乘则神交法，其法无另外之处，只是技术上与男子互相配合有相应的秘诀。清修法除筑基阶段下手炼养的部位不同之外，总的形式与男子无别。如有有为法，有无为法；有渐法，有顿法。还有辅以药物之法。总的来说，女子下手之初，所修炼部位在乳房，所验证效益在有赤龙者斩除赤龙，已无赤龙者调养出赤龙再斩除赤龙，乳缩如男体，生理向青春少年状态转化。筑基功成后再修功则与男子无异。
 

正由于男女有别，故在功态中的一些生理化学反应是不一的。如关于“活子时”，清代所传《女功正法》云：“乾道活子，丹经所载；坤身活子，古人未言……大抵乾坤动静，专言翕辟之机，两无异致”此“两无异致”是言男女均有“活子时”现，然现时反应却不一。还有女性因年龄不一，在特定练功阶段所守部位也不一样。但女子丹法，由于女性的意志力和悟性等方面一般多逊于男性，故下手得境较难。反之。一旦下手得境，恒持不辍，成道又较男子迅速。这是女子修功的一大优势。在道家北宗的“七真”中，孙不二乃是一位杰出成功的女丹家。
 

以上内丹学八大派，实乃汇集了中华传统内丹学的全部内容与精华。然古代仙学门派，尚有与宗教紧密联系的，如行符策之术，存想(神灵)之法，主于法与术者，当不属正统内丹学之列。