郝太古真人语录

 

冯璧：师俗姓郝，世居宁海，为州人之首户。昆季皆从儒学。兄讳俊彦，举进士第，官至朝列大夫，昌邑县令。

 

师独幼年颖异识度，夷旷翛然，有出尘之姿。祖师重阳真人，大定丁亥，自秦适齐，抵宁海。一见师，即以神仙许之，后于昆嵛山，对众传衣。师自传衣之后，亦不以得道自居。

 

盖自韬晦，往往乞食于真定邢洺间。过赵州南石桥之下，因持不语趺坐留六年，寒暑风雨不易其处。童子来剧者，见其土木形骸，至以瓦石周拥其旁，师居之晏如也。昌邑君之季女，适真定少尹郭长倩。会郭夫妇偕往真定，车骑甚都，道出石桥，问知师在桥下，驻车拜礼，以衣物存慰者甚厚。师藐然，若不相识，一无所受。夫人感泣，长倩嗟异，移时而去。师于世缘坚决乃尔，故能专意于道，岁月浸久，精神感格。

 

一日至滦城南，神人授师大易，忽大开悟，事多前知，名满天下。大安中，朝廷赐以命书，广宁全道太古真人即其号也。自滦城授易之后，言人祸福毫发无差，且自知其寿数当七十有三。至期，辞诫门人，无疾而逝。所著书六帙。 

 

1、既是出家，须要忘忧绝虑，知足常足。一日二升之粮，积之何用。一年端布之装，身外何求。一日之闲，一日之仙。道冲而无欲，神定而气和，为造化之根源，穷阴阳之返复。道不远人，人自远道。日月不速，人自速之。勇猛刚强，不肯而低心而下意。游历他方，不如独坐而守道。浮名浮利，不如逍遥而寂淡。饱食珍羞，不如粝饭而塞肚。。罗绮盈箱，不如粗衣而遮体。荣华宴乐，不如超然而守静。当春登台，不如安闲而有素。非义得才，不如贫穷而自乐。口能辨论，不如终日以无言。说古谈今，不如抱元而守一。多技多能，不如绝学而守拙。常怀旧怨，不如洗心而悔过。道气绵绵，行之得仙。得意忘言，出入涓涓。太虚妙本，得鱼忘筌。牢拴意马，压定心猿。守拙而万物皆成，守道而千祥自降也。

 

2 、又曰，日用者，静处炼气，闹处炼神，行住坐卧，皆是道也。昼夜见前，须要不昧。若睡了一时，无了一时。日日有功，无睡千日，功夫了也。勿信他人言有宿骨也。

 

3、又曰，修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。既不见性，岂能养命。性命不备，安得成真。何为如此，缘有心病也。第一心病，见他通达性命之理，自己欲参，不肯低下他人，不肯说，心生怨谤。第二心病，他人有缘，不思自己无，复不能化人生善，徒生恶念，损人道缘。第三心病，见他人看经书，自己不通而生谤心。此等之人，永不得大智慧，天眼自昧之徒也。第四心病，缘未起行，而强起缘动众，扰乱他人，是不良之人也。第五心病，是心不足，反致心乱，是不足之人也。除此五病，低下参访，必得其真。未能大静，且守本分。未通大理，常看经教。未能动人，只合守静。稍得薄缘，莫忘性命。能如此者，进道克日成圣。不能依此者，决堕酆都，不得人身，披毛带角，永作六畜。九玄七祖，何日超升，缘汝败道故也。

 

4、夫七真五祖之语，皆演性命之端的。后学者，多求小法邪径，或用心引气，或数息忘心，或运水火交驰，或究龙虎会合，万端不可尽录，致使祖师全真之理灭而不显。

 

5 、夫吾道，以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功。久久积成，天光内发，真气冲融，形神俱妙，兴道合真。

 

 

6、今之学者，是非利害、好恶贪嗔不离于心。心既如是，性岂能定，气岂能和，自然走失，去道愈远矣。虚披鹤氅，枉玷教门。见高明者，嫉妒百端。见老幼者，欺诳百状。有小利处，觅缝钻头。问大道者，耳聋眼瞎。机心巧诈，好佞狂图，不当来出家，望做神仙。不肯降心，恣纵今时情性，已作凶徒。不通经义，呼牛作马。不知道理，转黑为白。师父开下教门，望个个修仙。

 

7、吾今遍观门人，多多造业，妖言妖语，或作入梦出神，盖观修堂，记师家名姓，引著一队业家婆，将著几个憨汉子，胡言乱语，说诱他人，合眼缄唇，推心办道，惑昧会首。假聪明，强知解。只知说是说非，不知罪福。不思办道，纵顽心而不善。将来阴司业报，看待推谁。莫嫌苦口是直言，此是修行之良药 。

 

欲入吾教，先要修心。心不外游，自然神定，自然气和。气神既和，三田自结，芝草自生。要得完备，勤谨而行。阴德伏鬼，阳德伏人。二德既备，道果立成。

 

8、前辈惺惺李仙，咸阳王仙，陇西李仙，成都王仙，相州赵仙，滕州马仙，徐州老仙，其姓名甚多，皆是豪杰之徒。自入道之后，低心下意，苦心坚志。奉师如神，敬友如宾。口不出戏言，身不为谄事。守师奉教，二三十年，以致了达，脱形仙去，为教门之眼目，岂不伟欤！

 

今之学者，不奉师，不敬友。见贤则有憎妒之心，见愚则有戏狎之意。不学好事，徒生胜心。此等之辈，生为教中魔军，死作地狱种子。两枝角或有或无，一修尾千定万定。九玄七祖，尽遭涂炭，冰池有寒冷之苦，镬汤有热恼之忧。

剑树刀山，千生万死，莫待临时悔也。