道家仙学（同高阶气功） 更多+
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在佛教中，四圣谛是重要的哲学思想之一。 它阐述了人生的本质和意义，以及人们应该如何面对和处理生活中的痛苦和困难。 本文将根据四圣谛的基本思想，继续为您讲述下文。 一、苦谛 指人生充满各种痛苦，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得等各种苦难。 佛教认为人生充满了各种痛苦和不幸，这些痛苦包括生老病死、爱别离、求不得等。这些痛苦让人感到无助和绝...
佛告诉你数。 怎么数呢？ 你知道呼吸出去，你注意它出去了，又进来了。一进一出叫一息，你数一；再来一进一出，数二；再来一进一出，数三；记住这个数字。 如果呼吸一进一出，一二三四五六七八九十，数到十以后，还有个方法，不数下去了，再呼吸一进一出数九，再一进一出倒回来数八。 如果呼吸一进一出数到三，中间想到别的了，不算数，重新来过。 如果数到六，又...
论呼吸 问曰：近时新出各种静坐书，皆言深呼吸。未知何谓深呼吸? 答曰：深呼吸者，宜在日光下，洁净之空气中，挺身直立，紧闭其口，将肺内之浊气，从鼻孔尽力呼出，呼至不能再呼。于是将外面之清空气，从鼻孔用力吸入，吸至不能再吸。第一次行完后，休息片时，再行第二次。每日朝暮可作二回，每回可作十余次。预防肺病之法，莫妙于此。盖吾人虽然生活于新鲜之空气...
静坐法最上乘之境界 问曰：禅定之最上乘功夫若何?可得闻之乎? 答曰：唐圭峰大师曰：禅定一行，最为神妙。能发起性上无漏智慧，一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从定发。故三乘学人，欲求圣道，必须修禅。离此无门，离此无路。至于念佛求生净土，亦须修十六观禅，及念佛三昧，般舟三昧。又真性则不垢不净，凡圣无差。禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌...
调息篇 天台禅门口诀，只言调息为修禅之要，乃诸方法，厥有多途。即以调息一门言之，一者六妙门，二者十六特胜，三者通明观。六妙门者，一数，二随，三止，四观，五还，六净也。于中修证，又分为十二。如数有二种：一者修数，二者修相应。乃至修净与净相应亦如是。何谓修数?学者调和气息，不涩不滑，安详徐数。或数入，或数出，皆取便为之。但不得出入皆数。从一...
初修禅定人门方法 定慧入门，首重发心，次当修诸福德资粮，方能入道。 显密修法，各以四无量心为重。若无大愿大行，终入歧途。夫工欲善其事，必先利其器。 吾人六根外对六法，逐妄迷真，随流不止，《楞严经》中称谓六贼。如云：现前眼、耳、鼻、舌及与身、心。六为贼媒，自劫家宝。由此无始众生世界生缠缚，故于世间不能超越。今欲依禅定之力，而返还性真，亦当如...
民间仙学（出马仙出道仙） 更多+
正规六十甲子受生阴债查询表 欠债就需要还钱，这是大家都知道的道理，但是你知道吗，人世间所存在的债并不只钱这一项而已，还有跟随你自身的阴债，可能很多人并没有听说过阴债，但是...
拜七星开马绊 拜七星是每一个正规萨满仙门弟子都必须要做的入门仪轨，打个比方来说，就是弟子正式踏入萨满仙门的一个入门证，有了这个入门证才可以正式法界通灵，萨满修行。 拜七星，...
堂口不能看事的原因 一、空堂口： 有些弟马财迷心窍，为了尽快的聚集钱财，不管谁来看事，也不管你来看什么事，都会告诉你，你家有堂口，而且必须马上出马，如果不马上办，就会大难临...
如何自我调堂 首先是什么是调堂?什么时候可以调堂? 调堂不仅包括对仙家的安排，堂口的整理，还包括对自己冤亲债主的安排处理。很多弟子身体不舒服，几乎都是这些方面没处理到位，一旦...
如何与仙家更好的沟通? 1.充分相信仙师，给信息的时候做到多问一遍； 2.有辨别心，给信息的时候多想一遍； 3.有公正心，给信息以后多权衡一下。 另外其实有很多人是不具备出马的资格的，...
出马仙的打坐修炼 打坐是我们出马弟子必须要去修炼的功课，无论你出马多久，能力多强，长时间不打坐，不去和师傅沟通你的灵力一样会逐步减退! 打坐，是我们的基本功，就如同武术中的马...
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经名：鬼谷子天髓灵文。 撰人不详。 二卷。 底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 鬼谷子天髓灵文卷上 夫水濂洞主鬼谷子，祕密天文大道，测天地之机，晓造化之本。天生真性，逐嗜欲而迷。不知生死，难晓幽微之理。道德阴符，总明大道之机。照夜内丹，并是圣人之道。夫在世凡夫，迷惑真性，不达真理，故名异卫乃祕之。初以传孙子、庞公，如后学之人习吾真法，行之...
经名：服气鲭义论。 唐司马承祯撰。 一卷。 底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 参校版本：《云笈七签》，收入该书卷五十七。 服气精义论 天台白云子述 夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极，是以形体立焉；万物与之同禀，精神着焉；万象与之齐受。在物之形...
经名：存神悚气铭。 唐孙思邈撰。 底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 参校版本：《云笈七签》，收入该收卷三十三。 存神炼气铭 唐思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，...
经名：北斗治法武威经。 撰人不详。 一卷。 底缠本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 北斗治法武威经 隋大业末，英雄各起。野狐豹变，白衣龙骧。当龙蛇起陆之时，虎视鲸吞之始。有臣未莅者，则远清是也。峙清在布衣，游艺伊洛，隐德藏机。亭亭出涧之松，落落凌霄之栢。泊乎忒德，初载清为理乱之臣。于东都洛阳，中夜忽有一人投门，清秉烛伺之，见一人顶五色芙蓉冠...
经名：抱朴子养生论。 晋葛洪撰。 一卷。 底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 参校版本：《抱朴子内篇》（孙星衍平津馆校刊本）。 抱朴子养生论 抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。賸理之问，犹四衢也。神犹君也，血犹臣也，黑犹民也，故至人能治其身，亦如明主能治其国。夫爱其民，所以安其国。爱...
经名：保生要录。 五代蒲虔贯撰。 一卷。 底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 参校版本：《说邻》本。 序 尝闻松有千岁之固，雪无一时之坚。若植松于腐壤，不期月而必蠹；藏雪于阴山，虽累年而不消。违其性则坚者脆，顺其理则促者延，物情既尔，人理岂殊！然则，所谓调摄之术者，又可忽乎！臣窃览前人所撰保生之书，往往拘忌太多，节目大繁，行者难之。在于崇贵...
