近年来很少有人提及气功了，李瑾伯先生的遗著《呼吸之间》中有很多是气功的内容，却一版再版，卖得很火。

李先生在增订版中提到自己学过沈阳的指玄功，其实早在1990年前后，我和赵动力就曾多次拜访过指玄功的编创者舒玉瓒先生。

舒玉瓒的老师是张鸿绣先生，张鸿绣的功夫是祖传的，舒玉瓒先生在《二十世纪指玄功》一书中说张鸿绣“于1956年上书毛主席，经批准由沈阳民政局试办，在沈阳市大南街成立同善福利针灸社气功部，1960年合并于沈阳气功疗养院。”国内运用气功治病理疗是在1950年之后兴起的，政府还在北戴河成立了高级别的气功疗养院。

1980年之后出现了全国性的气功热，后来一度失控走入了旁门左道。

其实气功只能算是丹道的筑基功夫，现在很多人都对丹道感兴趣，只是很多骗子连丹道是什么都不知道，就敢出来骗！近年来我陆续写点文章，想告诉养生爱好者点真东西，可是又不敢违反门规怕遭天谴，所以只好借助先贤的遗著和丹诀，来透露丹道门内的传承，当然精微之处还是无法在文中披露，那些已经隐遁的高人更不便提及名讳。不过为了使薪火不断，还是要给习练者指点迷津和窍要。

 

一、第一次听说“炼丹”

 

1975年我到北京修学期间，在南馆公园跟陈先生学习峨眉派功夫和形意八卦。因陈先生是长我外祖父十岁的朋友，所以我一直叫老先生“陈爷”。我大学毕业分配到电视台那年，去北京出差，就用第一个月的工资请陈爷在东单的湘蜀菜馆喝了一顿大酒。陈先生说：峨眉派的功夫从一开始就要炼精化气，此后步步都要与炼丹的程序相合；而心意八卦一开始是修炼混元气，然后再进入到炼丹的门径中，这是我第一次听说炼丹。。那时北京正在流行赵金香的“鹤翔庄”，很多人由于自发动功而走偏。有一天早晨我陪陈先生去中山公园看他的一位朋友，公园里正有一群人在练习鹤翔庄，我和陈先生驻足观看。我问陈先生：这个鹤翔庄怎么有点像我们的峨眉十二庄？陈先生笑了：就是从峨眉桩里编出来的，也算是有心人做了件好事，可惜呀！
 

我当时没明白陈先生说的“可惜”是什么意思，就跟着陈先生径直来到他朋友的练功场。当时他的这位朋友正在教徒弟练拳，两位老人开始聊天，就听那位老先生说：如果在没有杂念的状态下出现自发动功，则是丹道修炼的高深境界，张三丰和邵康节的书里都提到了这种现象，可是如果是在用意念暗示的作用下出现自发动功那就，另当别论了，拔苗助长肯定会前功尽弃的！陈先生说：岂止是练不成功夫呀，这不是有很多人都去了神经科吗？
 

二、气功年代里的丹道传播

 

严新第一次来辽宁体育馆（大馆）做报告时应该是在1986年，我和同事们应邀做实况录像。严新一手握住电线，用另一只手的剑指给听众开天目，我有幸成为其中之一，可惜当时我的天目并没有被打开。那些年我们辽宁电视台的经济效益非常好，台里在北戴河疗养院包了六张床供职工休养，所以我就经常到北戴河去玩。北戴河疗养院是中国近代气功疗法的发源地，那时候几乎天天都有气功讲座和各种功法的培训班。那些年差不多国内所有的大师都在这里讲过课，做过“气场治疗”。

除了参加北戴河和兴城的气功学习班，我还去过在峨眉山、终南山、武夷山、雁荡山和杭州等洞天福地的气功讲座活动，当然都是利用外出采访开会的机会了。尤其是拍摄大型系列片《中国历史文化名城》的那几年，结识了很多气功和丹道高人。给我留下印象最深的是上海的张剑鸣老师，张老师从学于南宗伍芷渊道长，经过几十年的修炼，张剑鸣老师真的是达到了鹤发童颜的境界。不仅白发如雪，而且脸上温润如白玉，没有一丝皱纹，双眼晶莹清澈。还有一位梅自强先生也是正宗的丹道传人，他们的讲座都非常开放，绝不像今天的某些人为了敛财而故弄玄虚，一套汇集前贤的丹法修炼经验的书，还要弄几个版本，玩出个天价来，不知道他们赚那么多钱往那儿上用呀？真不怕天谴！

 

三、张紫阳丹法的三个体系

 

张剑鸣老师传授的丹法非常简单，只是让你意守脐后命门前之间前七后三的那个点上，心法是一一要似守非守，似照非照，总之要在是与不是之间，不可执着。效验也是阴  起火，逐渐打通奇经八脉。张老师自称直承张紫阳南宗一系，可我后来读过《悟真篇》后却心生疑惑。这种疑虑自从20世纪八十年代我修习这种功法起，一直到1992年我在黄山遇到上海的吴先生才释然。吴先生说张紫阳的南宗丹法分为三个体系，《悟真篇》是阴阳法门，有双修内容；《青华秘文》和《金丹四百字》是清修丹法和虚无丹法；而张剑鸣老师传出的丹法则是以《八脉经》为依据，是真正的丹诀！所谓的真传一句话假传万卷书。张剑呜老师传授的丹法不怎么讲究大小周天返还，但奇经八脉打通后自然能够进入天人合一的境界，会产生罩体光环，大药食饵，金丹可成。可惜张剑鸣老师的传承没有专著出版，传播不广，其实这种功夫简单易行，非常安全可靠。

 

四、少林一指禅是道家内家拳功夫

 

20世纪八十年代初，上海传出了少林一指禅和空劲气功，功夫高深者能够隔空翻书、隔纸灭烛。那段时间我经常去北京，就把气功杂志拿给陈先生看，陈先生看过几遍后说：这个功夫可能是传自少林，但不是少林功夫，应该是道门的内劲功夫。我问缘由，陈先生说：过去听说过少林秘传有“少林神打”，但不是这种练法，靠桩功练隔空劲的只有峨眉剑仙门和江西字门，还有就是辰州的内家拳法。我问峨眉剑仙门的内劲桩法是怎么练？陈先生教了我两个桩功。当时的上海各门各派的少林一指禅还没有传出这两个桩法，直至1999年底我才在少林一指禅的一本内部高级教材上看到了其中的一个桩功。看来陈先生所言不虚，少林一指禅的根基应该是道家玄门武学中的内劲功夫。由于世事变迁，可能后来又有传人借鉴佛家造像中的一百O八个罗汉的造型和手印，逐渐衍生出了今天的少林一指禅。

 

我的弟子赵培业总是问我，阴劲功夫与凌空劲有什么区别？其实真传的内家桩功都会先练出阴劲，内功精进到一定程度就可能修炼出凌空劲。像本门的太极桩练到三年以上，你用手指轻轻一敲别人的小臂，劲力就能透过去，隔天那人的小臂会显现出你的指印。家师刘常春先生隐居天柱山的农业大学后，有一位叫小金子的研究生追随家师修炼。。他学了半趟太极拳后就专门对太极桩下功夫了，连烧水时都站桩，结果把水壶给烧坏了。后来偶然发现自己对着远处的毛巾一抬手，那毛巾就能动，跟家师一说才知道自己练出了凌空劲，小金子后来练到能凌空推动吊在大树上的百斤石块了。可是再后来他结婚生子考博就业，就没时间修炼了，原来的凌空劲也就消失了。

 

很多武学门派都有阴劲功夫，像江西字门的摸穴功夫和锦八手门内的朱砂掌。很多阴劲功夫的修炼除了打坐站桩还要用药，但锦州锦八手门的朱砂掌却是一个例外。锦州锦八手门的郭满祥和王学东大哥是我的挚交，他们家的东西我都拍摄过，并在辽宁电视台体育频道多次播出。锦八手门的朱砂掌其实就是一种导引术，既不用药也不站桩。阴劲和凌空劲说到底，其实都是以混元气为基础，强化卫气修炼为应用。

 

剑仙功夫跟阴劲和凌空劲不在一个层次上，必须在内丹修炼至金丹换骨之后，穴居矿脉的山洞之中，使体表的卫气与磁场中的金气相融合。再逐渐修炼到能用真意凝聚金气成形。

 

五、进入气功年代的密宗

 

好像是在1989年前后，张鹏把一位叫徐岱的密宗大师请到家里给他母亲治病。这位大师在四川康巴地区学法，修炼白教的嗡、啊、吽三字总持，得过著名上师的灌顶，此后他自创”光功”。我和张鹏有幸成为他的入室弟子，并得到了他的灌顶，我那时才二十出头。那年秋天我和赵动力等人去西北采访，拍摄了成名作《东北人在大西北》。在采访拍摄期间，金昌的屈大哥提议到甘南的拉扑楞寺去转转，于是我就第一次拍摄了密宗寺院。在拉扑楞我们住的宾馆里，隔壁房间有十几位欧洲来的男男女女在打坐。一个标准间挤着这么多金发碧眼的洋人？一问才知道是来学密宗的，等待上师的灌顶。回到兰州，住在甘肃当时最好的那家宾馆里，吃饭的时候遇到了一位奇人。他自称已年过六旬，但头发浓密乌黑，皮肤不仅白皙细腻，而且还有一种透明状。他说这是修炼拙火定的功效，我知道他如果再进一层，就会得到虹身成就！当时那位奇人说自己的密宗上师也是四川康巴地区的，他知道徐岱的师承。

二十年后我读到了一本叫《生死的幻觉》的密宗著作，发现书里照片中的有一位密宗修炼者的也是头发乌黑，皮肤白皙透明。又过了一年，我开始拍摄大型纪录片《中国历史文化名城》，从采访撰稿到实地拍摄和后期制作历时三年。借此机会我走遍四川，云南，甘肃和青海整个藏区，寻访密宗奇人。我对宗教一点兴趣都没有，只是为了收集密宗的修炼法门。 我一直只对密宗的原始法本感兴趣，不愿意读汉人的密宗著作。前年有朋友推荐洪启嵩的书，我一读，果然与众不同！他说：真正的拙火生起，修炼者不会感到热，而是清凉。又说：打坐和打拳都应该把尾闾骨插入地里，两跨一定要松开，尤其是不能提肛，所以会阴一定要松。这才是内家拳的要诀，百分之九十九练太极拳的“名家”都没有他的境界！洪启嵩还说：虹身成就不是成佛的标志，中脉不通最多成就仙人……。佩服！

 

其实很长一段时间，我对于密宗强调的观想一直都不理解，即使反复拜读《弥勒五论》也还是不太明白，为什么除了大圆满和大手印，其它所有的密宗法门都要用意念观想？近期读到著名量子物理学家惠勒在2006年讲的一段话才有所开悟，惠勒说： “我们是万物成形的参与者，不止是近在眼前的事物，还包括远在天边和久远以前的事物。”他把整个宇宙想象成一个巨大的波，需要通过观察者让它成形。如果基于这种理论，那么密宗修炼者的观想就是即身成佛和构建佛国净土的关键。

 

六、沈阳市图书馆的李先生

 

好像也是在1986年，我去沈阳市图书馆采访，期间认识了一位李先生（李蓝辛），他当时还在沈阳气功协会兼职，是一本气功杂志的主编。他的举止与众不同，每日只是在图书馆的小花园里整理古籍，图书馆的人都说他功夫深厚。交往一段时间后，李先生说他年轻时蹲过监狱，劳动改造期间身体非常不好。幸好认识了一位异人。这位狱友的丹道功夫很深，李先生得到了他的传授后沉疴尽消，身心焕然一新。

 

李先生告诉我，丹道功夫其实就是凝神入气窍，你要守住神阙往下一横指再往里两寸半的地方，难就难在一心不二，不能有一点杂念，一般人很难守得住。当时李先生说他正在找两本书，我有点不解：您本人就在图书馆工作，什么书没有呀！还用去找？李先生说：这两本书都是线装本，后来散失了。我问是什么书？李先生说：《方壶外史》和《古书隐楼藏书》。后来辽宁古籍出版社出版了高雅峰等先生根据《古书隐楼藏书》编校整理的《道藏男女性命双修秘功》一书，可惜印刷量很小。李先生还邀我去沈阳市气功协会去玩，就在中山广场附近，离我家很近。我后来真就去过几次，气功协会在一座日式建筑的老房子里，当时人很多，李先生没时间跟我攀谈，就送了我几本他编的杂志，叫作《气功纵横》。

 

七、南派丹法与站桩功夫

 

1990年，全国省级电视台合作拍摄大型系列片《中国历史文化名城》，我是主创之一，经常到全国各地开会采访。撰稿期间，我选择到江南地区写作，游历古镇和名园寻找灵感。有一日在无锡蠡园游玩，看着浩渺的太湖，一时兴起，就在树林无人之处练起了心意和八卦。一位身着布衣布鞋的先生不知何时站在旁边观看，我见先生有点像练家，就攀谈起来。这位先生姓周，谦逊几句后，周先生就不客气地指出：按理说小伙子你的功夫已经练成了，可惜你腿上还是没有练出真正的内劲。说心里话我当时有点不服，因为得过蹲毛猴和夹马式的真传，在桩法上虽然没像练意拳和大成拳的那样下过大功夫，但每天除了打坐和抖大杆子就是站桩了，然后就是没完没了的练习心意八卦和太极拳械，那时候我一个燕形就能飞出四五米远！腿上的功夫怎么还会不行呢？

 

周先生让我摆个式子，我就站了蹲毛猴桩法。周先生用手捏了捏我腿上的肌肉后，摇了摇头说：还是没松下来呀！你试试完全松下来后别用意念，看看能站多长时间？我又换了个不太吃功夫的三才式，按照周先生的要求站桩，果然，站了不到两分钟就不行了！周先生告诉我：真正的内家桩法绝对不容许肌肉用力，靠肌肉支撑的桩功是不可能达到上乘境界的，内劲也不可能练到骨头里。

 

周先生说桩功在佛门称之为立禅，在道家叫作住法修炼，陈致虚真人的书中就有关于站桩功法的论述。陈致虚是南派丹法的传人，也算是王阳明先生的老师。然后周先生向我传授了佛门的立禅桩法，我感觉跟温州内家拳传出来的“铜钟劲”好像差不多。这种桩功讲究自然放松，能站很长时间而不吃力。
 

八、端粒酶与“肘后飞金晶”
 

我自1992年在黄山得到上海吴先生传授的“肘后飞金晶”后，一直习练不辍。后来头发逐渐白了也不在意，因为在《吕洞宾全书》中就明确说了，练习这种功夫头发要先白后黑。但对于修炼肘后飞金晶的深层意义还是没有体悟，以为也就是增强脊骨的柔韧性而已。后来看到有关报道说现代医学已经证实了，脊骨中的造血干细胞能够分泌端粒酶，而端粒酶对于人体有再造功能。
 

2011年夏，我在小河沿修炼游龙庄翻身腾空时，突然有个小孩跑到了我的身下！为了避免砸伤他我只好用脊骨旋转身体改变落地的方位，仓促间伤了腰椎。按常理必须得去骨科医院了，但我自恃内功深厚，咬牙修炼肘后飞金晶，龙游身和太极桩，硬是康复如初，因此而体会到了端粒酶对于人体确实具有修复作用。我原本修炼太极拳和八卦掌时都是以脊骨来运转周身，后来编创“俱舍心意拳”时，修炼的心法也是主张用脊骨的拧转开合来打拳。
 

家师刘常春一直认为练功时口腔分泌的醴泉之水肯定有某种神秘物质，所以他传授我太极桩时再三强调要把醴泉之水咽到丹田。但我觉得端粒酶可能在血液中的作用更大，在某种程度上肯定会促进脏器和骨骼的新陈代谢，使修炼者延缓衰老。九、《性命圭旨》中的“真空炼形”1992年，我率领摄制组去上海和黄山等地为中国人像摄影家协会副主席蒋建球先生拍摄纪录片《走进光与影的世界》。在黄山脚下的竹林中有缘结识了吴式太极拳和西派丹法的传人吴先生，真是受益匪浅，由此而对西派丹法有了更为深入的了解。
 

关于西派的真空丹法源起有多种说法，在《吕洞宾全书》能找到端倪。后来我精研《性命圭旨》．一书时，发现在“贞集”部分载有“炼形说”。书中有云“普照佛心日‘弊端又白我其观，却叹人从瓮里盘。最上一乘含蓄远，好从玄窍觅天宽。’”普遍认为修炼身外虚空的法门始于李涵虚的弟子吴天轶先生，其实在《九层炼心文终经》中李涵虚就已经提到“还有外炼功夫，以外合内，真心乃聚而不散。”“法在以虚明之心妙有之性和砂拌土，种在彼家。”
 

据吴先生讲：真空丹法在江浙和沪上有很大的修炼群体，至少有几千个传人，习练者可能早已超过了万人。之所以能达到如此普及，一是因为传播者多是知识阶层，较少江湖气，传授丹道善于说理，能够引经据典深入浅出；二是修炼法门简单易行。
 

后来我在陈毓照先生的著作中，找到了这样一段文字：“心息相依时，有一分知觉即杂一分后天，即一分未能纯乎自然。一捉紧即为着相，即落后天；又不能落空，要微微地知道他出入，不去着他，顺其自然既是。落空不过不见效，着相则必成病。把神放在外面，如有杂念来，一觉即除之；务要一念不起，糊里糊涂，能睡着最好。。做功能睡着，就是效验。每天做三个小时，能睡着最好。如一到酥软，这就是周天。大小周天，源于大小天地也。在外相依到呼吸无声，所以睡中有声者，心不能御气故也。无纤微之声，与小儿一般，此功夫做到长久，炼己有了根基。做睡功做到睡着后，再做再睡，睡十余天，即不要睡了，再做即趋于定矣。”入手功夫就是这么简单，但此后越练越深奥，一般的悟性很难达到化境。
 

我得到传授是七个字：“身外虚空钻杳冥”，在鼻下方寸之地做功夫时，身体微热即可，如果有焚身之感，就是后天神识做功，火候过了！必须停下来调整。在不用一丝后天意念的状态下，如能体会到人中穴前出现一个有吸力的漩涡时，就是后天与先天接轨了，功夫算是入了门径。不过笔者认为，初学者还是应该先修炼《后天串述文终经》，或是《三车秘旨》为好。
 

我修炼身外虚空时，体悟到这种虚无丹法是把元神定在体表卫气的阴阳交汇点上，确实能够招摄宇宙中的精微物质来改变肉身。
 

十、李少林先生的功夫家师刘常春在定居天柱山隐修之前，一直都在北陵后的烈士陵园练拳。他跟我说李光普当年就是在小河沿后面的坟地里练功的，阴气越盛就越能出功夫。跟我师父一起练拳的有吴海清和寄卖张，还有李少林先生。当时李少林是北陵电影院后身的辽宁财经学校的讲师，正跟家师常春先生学武式太极拳，属于半师半友的关系。十年后我听说少林先生练成了凌空劲：一个练拳的壮汉在与李先生搭手的瞬间，如遭电击般的被打了出去；另一位练家在李先生身后想要抱摔他，却被他周身一抖，那人就给抛了出去！
 

我师父常春先生多次跟我讲李少林给他哥哥治愈肝癌的全过程，让我对少林先生深为折服。2001年前后，在师兄李忠贤的引领下，我到财经学校教师宿舍拜访了李少林先生。李先生看过我的太极拳行功后说：拳架子没什么问题，只是在意念上要注意，有放就要有收，而且一定要收回丹田，这才能做到外气内收，汲取天地间的能量，练出真正的太极功夫。少林先生年轻时被下放到新宾山区，有缘结识异人传授丹法，常年在山石上打坐修炼出了异能。后来回沈阳做了中文教师，反复研读道家典籍，逐渐体悟到神奇卓异非至人，至人只是常。于是少林先生开始以悟大道为终极的修炼追求，并以学练太极拳为每天的必修课。少林先生说练习太极拳对于他的丹道功夫帮助很大，尤其是为人发功治病的手法。少林先生叮嘱我，修炼太极拳时要多体悟“其动如静-其静如动”，定能受益匪浅十一、“三易”是一个渐变的过程 　　李少林先生的功夫已经进入到了“三易”的境界，三易的变化是沿着任督二脉的周天循环幵始的，首先是头发。李先生的头发先是像患上了“斑秃”那样一块一块的脱落，然后斑秃处长出白色的茸毛，最后再长出婴儿般的又细又密的黑发。十五年前我第一次见到李先生时，他的牙已经全部脱落了，一直不镶嵌假牙，就等着长新牙。　
　

一位隐修的明师告诉我：三易的境界大致分为三种，最上乘是虚无丹法，修炼有成后白发会在百日内逐渐脱落，恢复到十六七岁时的黑发，原有的近视眼和老花眼都会消失，落齿处也会逐渐长出新牙。。最上乘的三易功夫是同步发生变化的，与其它清修功夫和阴阳丹法的渐修渐变的方式不同。其次是峨眉派与南宗中派及龙门派的清修丹法，功夫修炼至金丹换骨之后，借助道门的丹药完成“三易”。首先是易发，辅助的丹药中当然少不了“首乌”，至少需要三年。易睛所需的药方中要有“石斛”，易齿则不可少了“乌鱼骨”。南宗和龙门各派的易睛和易齿都是一个渐进的过程，所需的时间因人而异。
　　

下乘的三易功夫就是仇占鳌和傅金铨的阴阳丹法，借助先天鼎器（处女），服用火枣、人乳和秋石等辅助药品，火中栽莲，行之可能有效。但需要修炼者具备九层炼心的功夫，否则在交媾的过程中就会把持不住，功亏一篑。所以明清两代的官宦多蓄姬妾，借助房中术修炼者不少，但真正有成者凤毛麟角。不过历史上靠房中之法而获得三易验效者也还是有的，像武则天在修习佛法禅定有成的基础上，借助男宠的精气，不仅恢复了月经，还白发变黑，长出了新牙。有一本阴阳丹法的手抄本上说，嬴政的母亲就得到过异人的传授，受嫪毐的精气滋养而驻颜有术，年过半百还能生子。但修炼阴阳丹法即使能够达到三易境界，倘若不能转入虚静清修，则功境自然会退步，身体也还是会继续衰老。　　

 

十二、阴阳丹法与回马毒 　　

20世纪八十年代，陈先生的一位朋友跟我说过：你是童子功，不用修炼什么阴阳丹法，但你结婚后，难免要在夫妻生活中运用房中术，炼化后天的精气，行房后要留心回马毒。于是老先生为我详细地讲解了回马毒的症状和治疗的方法，并赠予了药方。药方中自然少不了樟脑和冰片等十几味袪毒败火的药，当然还有硫磺。我没必要修炼阴阳丹法，但2010年春夏之际，我的大腿内侧突然起了两块疹子，我想这应该是炼化后天有形之精气时留下的遗毒。　　
 

现在有人在北上广深高价传授房中术和阴阳丹法，其实房中术的铸剑功夫和炼化后天精气的法门在数千年的流传中已经被丹道法门和武学门派所借鉴吸收。在傅金铨作序的《古本易筋经》就有铸剑之法和药方，傅金铨一生极力推崇阴阳丹法，是一位因其特立独行而不能见容于族群乡里的“异人”，看来傅金铨临炉的前行功夫竟然与易筋经大有渊源。在《伍柳仙宗》一书中也载有炼精化气的铸剑之法，想必清修功夫也离不开炼化后天精气的法门。　　
 

刘忠立是我武式太极门的师兄弟，曾师从于侯师叔，后来又跟张兆君兄的再传弟子学得部分罗浮山醉八仙功夫，周身不怕打。2012年初，我在小河沿采访拍摄结束后，丛彬请我们吃饭。席间谈到采阴补阳，刘忠立说过去练采阴补阳功夫的有钱人大多都患有“回马毒”，就是闭精不泄后，败精毒火糜烂了阴囊和大腿根。　　
 

关于人元丹法和阴阳丹法近年来有很多争论，其实大多都是臆想揣测。有人说完成炼精化气后，精关就闭了，甚至无精可泄，才可以入炉铸剑修炼人元丹法。古人的书中也确实有这样的记载，但具体修炼却绝非如此。。从释道两家的去矿留金修炼理论上看，矿石的数鋈和质簠决定了金子的纯度，炼精化气是修炼的基础，是炼化矿石的初级阶段，所以即使逬入到炼气化神和炼神化虚阶段也不能放弃炼精化气这个基础，丹道界所说的炉火最怕冷清就是这个道理。不仅内肾外肾要暖，还要修炼到臀部像婴儿的屁股那样在三九天都是热的才行。密宗的大圆满和大手印行者终身都要修炼拙火定，曰积月累才能改变肉体，获得虹身成就。　　
 

三十年前，我在闾山脚下北镇县城里的旧物摊儿上获得了一本泥水丹法的手抄本，书中说除了要食用火枣秋石和初乳之外，主要就是借助女性阴hu的暖信练功。当然先要修炼铸剑五法，还要每天用药洗，练到能交而不射才可以入炉操作。闾山道教以许逊为师祖，门下又分红头黑头和三奶等教派，压根就与张三丰的隐仙派不贴边。至于这件手抄本是否与闾山教派有关系则无据可考，不过书中恰恰没有披露最关键的铸剑法门。其实不论修炼阴阳丹法的人如何花言巧语，都绝对离不开铸剑法门和能配合修炼的女人。　

 

十三、彭静山和他的经络功法 　　

我十九岁大学毕业就进电视台当记者做编导，2003年被评聘为正高级记者，发表过三十余篇传播学方面的论文。对于峨眉、八卦、心意、太极诸门功夫也很难再有精进的空间，在国内外杂志发表的武学文章早已超过了二百多篇。因为受“不为名相即为名医”的传统理念的影响，和佛学修炼以行愿为核心的启示，近年来开始研习岐黄之术，拜辽宁中医药大学博士生导师田维柱先生为师，准备系统学习彭氏针灸。田维柱先生的老师彭静山是中国现代四大针灸名家之一，早年师从于王理寰先生修习武术和导引。王理寰先生是武学和丹道大家，传下了一套简单易行的导引古法，彭静山先生已将其整理出版。其实导引是丹道必不可少的前行功夫，修炼丹法者，应该先将经脉疏通，病气清除，才能使后天之气纯净，由后天而先天，逐渐得大药炼金丹。所以我建议没习练过内家拳的丹道爱好者，最好先练一练五禽戏或易筋经，当然能学到这套导引术就更好了。　　
 

王理寰年逾百岁，彭静山老师也享寿九十多岁。田维柱先生虽然年逾古稀，看上去不过半百，每日为患者行针尚且不戴花镜都是受益于这套功法。　　
 

后记余笔 　　总有几句话要留在最后说，所有的修炼都需要求证，决不可迷信或道听途说，无论是佛学还是丹道和武学，都要探求其中的真谛。有好为人师者更不能误人误己，甚至害人利己。在修炼的过程中，意念的运用一直都是一个大问题。丹道门内和佛学界对于意念的运用存在着两种截然相反的理论，禅宗彻底否定了修炼者用意和后天的主观意识，这与同为佛门的密宗修持理论完全对立。而丹道就更复杂了，以西派为例，《后天串述文终经》和《三车秘旨》的修炼必须用意，而身外虚空的修炼则反复强调舍弃后天识神的作用，能彻底忘了自己才算是入了门径。可是当代西派传人中据说修炼至白日飞升境界的吴君确先生却是先研习《伍柳仙宗》，然后才得到李涵虚的后天串述、三车秘旨、九层炼心，直至身外虚空丹法的真传。

当代人受禅法影响，把丹道也分为渐顿两门。其实我觉得丹法不应该等同于禅法，因为正宗的传统丹道都是先从生理上下手，尤其是龙门派隐仙派和剑仙门南宫门的前行功夫都是修炼导引和内家拳法。说到底丹道修炼也要先把后天练得周全，否则很难进入到先天境界。现在很多人崇尚虚无丹法，认为气功热中出现的流弊是因为接受了伍柳派丹法用意念转周天的影响。其实国际学术界已经公认伍柳派著作将丹道的不传之秘尽泄无遗，对于没得师传的丹道修炼者具有很高的可操作性。　　
 

去年我读了美国学者麦克塔格特的《念力的秘密》，尤其是下册《发挥念力的蝴蝶效应》一书，对于意念又有了重新认识。其中的这一段话太重要了：“亚原子世界的物质不能孤立起来去理解，只能通过复杂且永远不可分割的关系网来了解。生命之所以存在，源于一种基础的对偶性•影响与存在的多样性，以及一种合作关系，最根本的是，物质不仅不是任何事物，而且在我们的意识参与之前，它都是不确定的。在我们注视或测量电子的瞬间，我们帮助它确定了最终的状态。”“

其中最无法简化的，可能是物质之间的关系，以及进行观察时的意识，而最后让事物成真的，是观察者和被观察者之间形同炼金术的链接。没有‘我们’和‘他们’，而只有一个不断转变的‘我们’。我们每次呼吸，都在共同创造世界。”看来真不能轻易地否定意念对于修炼的作用，其实丹道虽然否定了后天神识的作用，但还是强调要恰到好处的使用真意。　　

至于主张完全不用后天神识的虚无丹法，也与禅法不尽相同。

胡海牙先生说的一段话就很有深度：“丹家体内，本无一实物曰丹。所谓天元大丹，是指修炼到一定程度，内视时、体内外呈现通天彻地的圆坨坨、金光灿灿的大光明景象。这是一种明心见性的状态，感到整个人体成为一颗大丹，被宇宙环抱其中，不单指体内某一局限性的光团。” 　　
 

我以为李瑾伯先生在《呼吸之间》一书写的最精彩的一篇就是《对“气”的理解》，基本说明白了能练出来的是卫气，不能用后天神识修炼的是丹道，这就是丹道至简又至难之处。

南宋之后的丹法典籍很多，但大多都是越说越啰嗦越写越复杂，原因就是这些前辈都不是得道之人。就像太极拳的练法哪有现在这些嘴把式写得那么繁琐？尤其是北京的杨式太极拳传人和沈阳的某些武式太极拳传人，简直就是故弄玄虚！我的那几位师父和老师就告诉我：会阴一松周身皆松，先实丹田气次领顶头悬。阎志高师爷教入门弟子身法时，就是让你把尾闾骨松到两腿之间，你打拳时仿佛是坐在一只三条腿的凳子上，多简单呀！