千峰老人在《性命法诀明指》中答覆弟子提问时讲：“二目的中心内即是祖窍”。

在行功之时“两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍”。

“昔我师了然曰：不炼祖窍，则真息不住，而神化无基，药物不全，金丹亦不结”。

所以在行功开始就要意守祖窍，但不要死守，要在有意无意之间似守非守。

因此，窍为万法之都，总持之门，不可以有心守，不可以无心求。

有心守之则着相，无心守之又落空。然则要怎样才对呢？“垂明心守祖窍，见着性光是功夫”。

这是从炼性的角度讲的，同时也与修命紧密相联。

所谓“安神祖窍”的目的，就是“翕聚先天”。所以此窍既是炼性之所，也是立命之根。

 

《皇极阖仙经》对这一个问题作出了进一步的阐述：欲通天心气穴，就必须“先要穷想山根”（山根即祖窍穴）。穷想是想到无可想之时，即一直把意念放在山根穴位而不离。久之，则呼吸之气方渐次而通夹脊、透泥凡，以达于丹田气穴。行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。

了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法”。然若非此窍，则必不能添油，也不能接命。因为在“穷想山根”的过程中，当真气行至夹脊双关之时，就要以神入于夹脊之中。

而“此窍之气，上通天谷，下达尾闾，周流百节之处。以天地无涯之元气，续我有限之形躯，自是容易”。如是“诚能凝神夹脊之窍，守而不离。

久久纯熟则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念止则真息自现。真息现而真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步也”。

这一步走好了，今后就会循正途而进了。