胎息，语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”我们在武侠小说中看到的“龟息功”应该就是这玩意。我当年也曾以书上说的打坐调息之法修过，但却没能修出来——至少，我少年时代的经历表明，此路不通。

关于“胎息”的介绍及修炼方法，经典的记载大致如下：

《真空炼形法》云：“夫人之未生之先，一呼一吸通于母；既生之后，一呼一吸通于天。天人一气，联属流通，相吞相吐，如扯锯焉。天与之，我能取之，得其气，气盛而生也；天与之，天复取之，失其气，气绝而死也。”

《胎息精微论》云：每入静室，守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为户。形劳则德散，炁越则道叛，精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精宝神，道德凝密，魂魄固守。所谓含道不言，得炁之真；肌肤润泽，得道之根；手足流汗，精之充溢；不饥不渴，龟龙胎息；绵绵长存，用之不竭；饮于玄泉，登于太清；还年返婴，道之自然；至道不远，近在己身；用心精微，命乃永存。

《高上玉皇胎息经》云：胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气，可以长生。故守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

《调息铭》云：静极而嘘，如春沼鱼，动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微，寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者，须似绵绵密密，幽幽微微，呼则百骸万窍，气随以出，吸则百骸万窍，气随以入。

《摄生三要》云：初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭，调得极细。然后不用口鼻，但以脐呼吸，如在胞胎中，故曰胎息。初闭气一口，以脐呼吸，数之至八十一或一百二十，乃以口吐气出之，当令极细，以鸿毛着于口鼻之上，吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之，久可至千．则老者更少，日还一日矣。

典籍上的各种记载很多，不一一例举。这些法门，大多是从打坐调息入手，包括陈撄宁的“听皮肤法”，也属于此类。

不过，我的“胎息”却是自动产生的，躺在床上，非常放松，毫无防备的状态下，后天呼吸突然自动停止，开始的时候，腹部会有微微的起伏，大小周天会自转，到了后来，身体什么起伏都没有了，周天也不转了，整个人就象一个打满了气的气球，内外都如如不动——这些是我修炼动功的产物，而不是打坐调息所得。

真正的“胎息”，其实是比较高级的一种修炼境界，并非普通人能体验的。

据我的实证，凡是用意念引导出现的“胎息”，都不是真正的“胎息”，真正的“胎息”是“无息”，即后天呼吸自动停止，道家所言的二禅“息住”境界。

心气不二，心动则气动，气动则心动，身心如如不动，即是定在这个境界之中的心法。

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