自性无形无相，无言无说，无语无声，无色无味，无坐无卧。

所以，自性该怎么讲？

 

因为自性能生万法，所以我们能从自性所生的万法中去了悟自性。

 

如同大地，大地从不择拣施加于它的万物。不论好的坏的，不论美的丑的，不论净的秽的，不论善的恶的，不论苦的甜的，它从不加以分别，从不作任何取舍，不作一切判断，从不择拣，都一律平等的容纳。

 

如同大地，种下玉米种子，就收获玉米。种下高粱种子，就收获高粱。种下荆棘就收获荆棘。种下苹果树，就收获苹果。大地从不择拣，也不被垢染。

 

譬如天空，任雄鹰翱翔，任大雁盘旋，任百鸟飞翔。天空却未有过改变。

 

譬如天空，任云朵飘散，任闪电划过，天空也从未有所动摇。

 

这自性，就如这大地，就如这天空。如大地，广袤无垠。如天空，无际无边。如大地，无所不藏。如天空，无所不包。如大地，任万物生长。如天空，任万物发挥。

 

当然，这自性，无量无边，超越一切时空的界限。大地的比喻是形容其德性。不是说其大小。

 

这自性，如雨水，普润万物。如阳光，遍照一切。如大地，含藏万物。如虚空，包容一切。

 

这自性，就如家珍，人人具足。这自性，能生万法，而从不坏灭。这自性，本自清净，虽生万法但不染不垢。

 

这自性，本不动摇，任万物发挥而从未被改变。

 

这自性，虽不可见，但在万物中发挥其作用。虽不可见，但在在处处显现其功用。虽不可见，但从未有一刻离开过。

 

这自性，还有很多名字。比如叫做真如、真如自性、如来自性。对于有情众生来说又叫做佛性，对无情物山石土木之类来说又叫做法性。还有很多不知道叫什么的名字。

 

自性有不变的功德。自性不生不灭、不增不减、不垢不净、不坏不变。正因为如此，所以，任何一刹那，你都可以见性，可以回归。

 

自性有随缘的功德。故十法界皆从此自性而生。三界六道乱起乱灭，熙熙攘攘，变化不息，皆从此自性而生。

 

自性本不生灭，又能随缘显现妙用无穷。自性无形无相，可万千形象水陆空一切众生皆从此而生。自性无言无语，可千万种音声语言皆从此而生。自性绝对不二，无善无恶。可形形色色善恶种种皆从此而生。自性一视同仁无美无丑，可赤橙黄绿万千景象皆从此而生。正因为自性有这种随缘的功德，故万千种行任您行，您种何因就得何果。您要作何种众生，得何种相貌，皆是自作自取。正因为如此，所以我们随时可以回归正念正行，所以，我们每个人的化身都非是一成不变的。

 

自性不生不灭，不垢不净，不增不减。自性虽坚不可破，但能被妄想分别执着所遮，能被贪嗔痴所覆，能被五欲所乱。

 

欲明心见性，化身应常净。应离贪嗔痴。常能离五欲。欲明心见性，勿向外驰求。莫作有求想。自向心内见。

 

问答篇

 

问：我的心每天都思考很多，我很明白。我是不是明心见性了？

 

答：很抱歉。明心见性指的是明见那个不生不灭、如如不动的本心。不是不停的思考，刹那生灭的意识心。

 

问：我离贪嗔痴离五欲都十几年了，只为见性开悟，怎么还没见性？

 

答：因为我执严重。您虽不贪五欲，但仍有所贪，仍有所求。您想求见性即是烦恼，您想要开悟即是执着！见性开悟不是执着来的，不是求来的。因您的我执还比较重，故不能见性。

 

问：我不贪不嗔不痴，爱行善积德，常常援助困难之人，几十年了，只为久远以后能得善利，怎么还没见性？

 

答：应无所住而生其心。对于这点您还未能体悟。尽管您不爱听但不得不说您还是贪。还贪利贪好。行善是好，但应不住色声香味触法而行善。住相行善是有漏法，是人天因，是生灭法。非本心法。本心不生不灭。希望您早日放下我执，早日明心见性。

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