内丹术性命玄旨

叁紫道人 2024-12-04

一、初成，救护命宝，涵养本原

此法是年老体衰或体弱多病者入手之法门，体建者不必拘泥，可直接行后功。

幽室静坐，(不可跏趺，只如常坐)放松身心，解除束缚，正坐不偏。舌贴上腭，闭目冥心。先以二目内视明堂穴(两眉之间)，。目光所到者意即赴之(高血压者禁习)俟眉间稍暖，复将二目之光由泥丸倒转玉枕而注入夹脊(背脊骨中间)即至夹脊，意守此处而静定之，如此每日行持一二时，或能多习更佳，愈多愈善。

玉液炼形法则：初学之人，平素劳碌，乍入圈中，一旦安逸。逸则四肢不运动，安则百节不流通，以至脉终壅塞，气血凝滞，此通关荡秽之法不能无也。

此法先用行气主宰，二目内视玄赝一窍。此窍可通气管，少倾，则津液满口，如井水然，微漱数遍，徐徐以意引以重楼，渐达膻中、中脘、神阙，至气海而止。就从气海分开两路，至左右大腿，从膝至三里下脚背及大拇指，又转入涌泉，由脚跟脚弯循大腿而上至尾闾，合为一处，过肾堂、夹脊双关，分送两肩、两膀、两背至手背。由中指转手掌，一齐旋回，过手腕，由胸旁至腮后，从脑灌顶，复下明堂、上腭，以舌迎之，至玄赝而止，此为一转毕。

稍停，又照前行功，则壅滞之处渐次疏通，不唯贯穿诸经，亦能通达诸窍。此法日行三五次，但得气血流通，百脉和畅，病即去矣，止而勿行。夫玄赝一窍，乃津液之海，位于舌下正中间，此法与意守夹脊是为表里二段，并行而不相悖。

意定夹脊，气壮者五六日，气衰者至迟十五日，即即觉夹脊中热如火炽，直待有此景象，便以意将此夹脊炽热之火，送入黄庭窍内(心肾正中间)。意守黄庭而静定之。

待黄庭窍内暖气溶溶，则用行庭自转功夫：始而有意，终于无意。起初用意引暖气旋转，由中而达外，由小而至大，口中默念十二字诀曰：“白虎隐于东方，青龙潜于酉位”，一句一圈，数至三十六遍而止。。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：“青龙潜于酉位，白虎隐于东方。”亦数三十六遍，复归黄庭太极之窍而止，是为行庭一周也。久则不必用意，自然璇机不停。行庭自转，真个有歇手不得处。

当其转也，(氵翁)然如云雾之四塞，飒然如如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，淆然如沉疴之脱体。精神冥和，如夫妇之交媾骨肉融融和和，如澡浴之方起。

二、小成，炼精成气，采补还丹

年满16周岁且未漏精之童男不须用此小成法，而应行中成采大药之功。

凡习初成法之人，转弱为强，病去身健，则可行此功。

幽室静坐，放松身心，解除束缚，正坐不偏。舌贴上腭，闭目冥心。先以二目内视明堂穴，待明堂穴稍有暖机，即可将二目之光内照下丹田(气穴)之中。意定下田，不沾不脱，不即不离而静定之，只以脐下作一虚空境界方可，沉之又沉，静之又静，直将身心沉到无何有之乡。

静极则生动，混沌大定物我两忘之时，下身融融和和，元精冲动阳关，外肾胀荡难禁，令人姿情纵欲，此时坚持正觉，速行采炼之法。

静极生动，时至神知，当即用武火收摄之，使元精返回炉内(下田别名).

武火：目光窥定气动之处，用呼吸之巽风与真意将其气(元精)摄回。而炉中之意，切莫著于呼吸，当专意于其气。采时之呼吸，用吸不用呼，即吸为有心，呼为无意，意力提起，目光照定，吸气的同时用意将其气收回炉内，息息归根，绵绵不断，勿使耳闻其声，或十息，或数十息，以至外阳消缩尽为止。

即皈炉，即当止用武火之法，接行半文半武之火。锻练之法：元精(药)即皈炉，速行锻练之法。炼药之功，即呼吸并用，意定气穴，听其自然之息，以烹以炼。总要悠扬条畅，切忌猛烈短促。以36息为度，或72息亦可。将丹田气机扇开，炼得丹田自吹自嘘为止。

从有心以至于无心，由有为之呼吸，以至于无为之吹嘘，元精尽化为气，皈宿于命宫，谓之炼药。

元精即已皈炉，化而为元气，则用文火寂照温养之功。文火者，意存气穴，不沾不脱，不即不离而静定之。深入混沌大定之中，自然又有气动之天机到来。仍依前法武火收摄之，炼药之功锻练之。***。炼药完毕可接行文火温养静定之法。道之妙，其实在于一静而已，愈静则愈动，不能静则不能有天机之动。非文火熏照，则药不生，非武火收摄，炼药之法铞则精不化。当文，武不得；当武文不得。文武应时而用，真造化自现。凡炼药以后之文火，要多做百十息之久，方可宴息而卧，归于混沌。若罢功太早，而真精不能尽化成气，终有走失之患。

二六时中，坐卧(坐功为主)不离这个(指凝神入气穴).气动则收摄锻练之，收摄毕则炼药，炼药毕则又用文火温养静定，一动一静乃积累阳精之法。此乃调外药之法也。

如此昼夜功勤文守武炼。少年不出数日，壮年不过二旬，45岁不过二月，6、70岁大约三月之久，准见真种。

深入混沌大定之中，不知不觉，忽然气穴融融洽洽，周身酥绵快乐，痒生毫窍，身心无主。下丹田温暖，气机渐渐流动，外阳勃然兴举，顶门似有冷气吹入。而气穴之中，急然一吼，呼吸顿断，咚咚有声。惊战移时，忽又停住不动。只觉气息浮起，或透出鼻息，或未透出鼻息，或至喉而返。忽又吼一声，呼吸顿然倒回下丹田，不出不入，咚咚有声，惊战移时，一连三、五次或六、七次而后已。丹田空洞无际，上无覆下无基，口中含一物，此乃药苗嫩之时。其心息如磁石之相翕，神气如虫蜇之相合。如在母腹未生之前，恍恍惚惚，相亲相恋，纽结一团。不知不觉入于混沌。其中景象似施似翕。似泻似漏，而实未至于泄漏。其妙不可形容。

少焉痒生毫窍，肢体如绵，恍惚之间，心性复灵，上则呼吸复起，下则阳物复兴，丹田之气，自下往后而行于肾管之根，毛际之意，其痒生快乐，不可形容，但不可动心，听任自然而已，方合道法。所谓气满，任督自开，琼钟一扣，玉洞双吹，鼻息复出，时至气化，药产神知。这是玄关窍开，真种产出，正是不老不嫩之天机。速用吸、舔、撮、闭四字真诀法，采取真种药物。采取药物之时不可嫩亦不可老。嫩者，一吼气住，呼吸倒回元海(下丹田)之时，老者，鼻息复出已过，阳物兴举已衰。药嫩则气微，老则气散而不聚。

当痒生肾管毛际之间，快乐难当之时，应正念守持，一念不生，速用吸：鼻中吸气，自然绵长，使耳不闻其声。舔：舌贴上腭，以迎甘露。撮：紧撮谷道，内中上提。闭：闭口闭目闭耳，目光窥定气穴。当时目光时射定阳关，意守气穴，用吸、舔、闭三者并行，而撮用于气机将回之时，神返身中，气自回矣。当时用法犹如猫捕鼠一般，息息归根，将气(真种)皈回炉内，以至外阳消净尽。气既皈归炉内，须用文火封固温养。封固者，闭耳、目、口三关，此乃凝神聚气温养之意。

封固少时，忽然气动，气机从虚危穴(会阴穴)起，顺其生发之机，稍分其意随其生发之气。气动则意随之。只可动而后引，不可引而使动。气满任督自开，气上行督脉，则意随之气动而后引，同时以吹之：进阳火气上行督脉用吸不用呼，即着意于吸而呼听其自然。气动而意随后引吹，方合自然大道。封固之后而气机发动升机之时，意仍守气穴，只稍分其意以随气之动机。

气意息三者相辅相成，气机上吸督脉进阳火之时，顺其气机，不必限其时刻。气有上行之机则引而上行，有定静之机则听其定静。总要动而后引，静而后定。气不动引之无益，不静定之有损。无论动静，均须顺其机而为之，方合乎大道自然之理。气机上行至夹脊卯位时火炽应停止而温养。此时气意皆住于夹脊，无思无想冥心静而待之。

其呼吸则听其自然，少时气机又动，则意息又随之引吹之。上行至泥丸午位，又当停止而温养之，静守泥丸而待之。少时气机又动沿任脉而下行，意息又随之引吹之。此时息当用呼不用吸，即着意于呼而吸听之自然。下乃退阴符下任脉之息也。气机下至酉位黄庭应停止而温养，意定黄庭静而待之。少时，气机又动而下行，则意息随之引吹还至气穴之中，一小周天行毕，当定意温养于气穴，静入大定。不久又有真种出现，则仍依前法采炼封固运转小周天。

功勤不怠，或十数日或月余，或百日或期年，则有止火之候。少年人十数日，壮年月余或百日，老年年余，皆有止火景到。总之功勤者速，功惰者迟。若人能弃绝世务，勤苦修炼，中年不出三月，老年不出期年，其采补还丹筑基之功必成矣。

文守武炼，采真种而运小周天火符，随机而采，随机而运炼，终至药无可采而止。当时有验，龟缩不举如同马阴藏相。当炼精之时，即有阳光一现之景，阳光出现之景恍如掣电，虚室生白，明堂穴乃阳光发现之处也，用此时火候未全，淫根未缩，一遇阳生，即当采炼运转小周天。以至采炼多番，周而复始，静而复静，运炼功满，唯宜静定以培养其真阳，由是静定之中，忽见眉间掣电光，虚室生白。此阳光二现也。正是止火之景，止火之候也。龟缩不举之外景马阴藏相呈验矣。

此时更宜入定以培养其真阳，静听阳光三现可矣。此时阳气虽不妄驰于肾窍，而生机内动于气根。故气机发动，或一动二动，亦所有事，不须理会，只静定之(凝神气穴).修士若不知，觉其二动，以为可采，辄行采炼之法，则有倾危之害也，切记！切记！由是静定之中，忽又见眉间掣电光，虚室生白。此阳光三现之景。真阳已团聚，丹基已成。止火有景，止火有候，自阳光二现为始，至阳光三现为终，止在二现三现之间，若人不依止法而自行其功；若行火至四现；则真阳必随火之不定而溢出于外，化为后天之精矣。可不戒哉！此功一成，成就马阴藏相，丹基成矣，位证人仙之境。可行中成采大药炼气化神之功。

附论杂诀

1，收心炼己为首论

修真之首务即是收心，对境无心，一尘不染，六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)大定。炼己者，除却凡情俗欲之谓也。

主静立极，凝神内守，坚持正觉，使杂念扫除，而皈于一念(真意).

神存气穴，存想呼吸之气，由督脉，如红日上升乾顶。似皓月，由任脉下降坤炉。一数记十数；十数记百数；千万之数无差，摄心在数，务令念不散，意不乱。心息相依而同行。此是心猿牢固，意马高拴。古仙云：“真意往来无间断，知而不守是功夫。”“着意头头错，无为又落空。”从有心化为无为，使心意空空洞洞，虚虚灵灵，则无生灭。

欲除妄念先持正觉。则自然无念，无念积习纯熟，可致无梦。无梦则心死神活。盖心不炼，则神不定，性光必摇。意不炼则情不死，而命根不固。必须灭尽心头之火，消尽无穷之欲。时时一心内守，处处万缘皆空。而性体清凉，方不为凡情所迷，此炼己之功耳。故曰：“未炼还丹先炼己”，炼己纯熟而后还丹。收回来，须放下，久久行持，焉有不存者乎？

2，幻丹论

盖学道之士，不知正理，而妄为采取交会，故成幻丹。幻丹者，未静心田，遽采一阳。古斯时，一阳奕生，非真阳。气非无气，乃呼吸之气。精非元精，乃后天淫(氵失)之精，神亦非元神，乃情欲之念。以尘欲之念而交会阳生，此幻丹之所以有。

又有采气而上遇心血，气血凝而为物，亦曰幻丹。学道得真法者，炼己功深，有何患幻丹之有？

3，灭昏沉法诀

初习静功，易入昏沉。当静坐昏沉欲睡之时，即起身散步，活动四肢，待神清再坐。如此这般，久久便有入头，不入昏沉矣。

4，解除腿疲劳法诀

盘腿静坐时间较长，双腿易生麻木，必用法解除之。当时可闭口鼻，脚尖向上一扬，脚跟向下一蹬，遂吸气，意念由涌泉双上沿阴跷脉上升至气穴，又呼气，意念由气穴沿阳跷脉又下至涌泉为止，如此数回，麻木自无矣。

5，开通八脉法

世俗凡夫之脉皆阴气，而只有神仙能用阳气冲开它。此法必需于修炼之士得气后方可行持，而不可妄用意念运炼，犹恐走火入魔。修士得气后，以阳气冲开八脉为内炼金丹修炼扫除障碍，驱除阴气。

清晨，入静意雄厚气穴。当下田妥善处理气将萌动时，则以意领气入会阴穴内，一吸气则炁由此穴上升至泥丸；二呼沿任脉下至会阴穴；三吸炁由会阴穴上至炁穴；然后双分开沿带脉平行至背后两侧，再双上至两肩膀窝处定位；四呼，由两肩窝处分开，双向走两臂外侧阳维脉，过两手中指至两手心劳宫穴止；五吸由手心劳宫穴走两臂内侧阴维脉，双回至胸前两乳偏上处，稍停，此时不可使真气过心；六呼由心下降至会阴穴分开双行，走两腿外侧过阳(足乔)脉，经脚趾至双足心涌泉穴定位；七吸由此经穴两腿内侧，经阴(足乔)脉至会阴穴合并上至气穴，然后定位；八呼由气穴下降会阴穴定位，遂还虚(入空定)片刻，功毕。

6，武火轻重法诀

武火气息不可浮，浮者太轻精气不化，终有走失之患；亦不可太重，呼吸粗而不畅调，以致外吸冷气入内，停蓄腹中，难免肚腹疼痛。应不着意于口鼻，不可呼吸猛烈。只将意力提足，目光窥定，意凝一处，息息归根。

7，梦寐走丹论

或有沉寐之时，外阳不举，精自走泄。其因有炼精之时，息意不足，是断而不续，而无绵密之功。或神昏贪睡，知采而不知炼，是阳精收摄不尽，知炼而不知养，是阳结熔化不完，不能尽成气，或息用太过，而意力不足，或着意口鼻，外吸冷气。用功之际，当依法而用，谨密用功，方不为害。

8,锻炼阴精已分先后天口诀

盖先天之活子时，身已向晦宴息，而寂静无为。来自虚无杳冥之中，无天地人物，空空洞洞，虚虚灵灵，而冲动阳关，乃是元始祖气，纯是先天之英华，而无渣滓，可为真药物。即当采取皈炉，行周天火符，以烹以炼。结成大药，方能超凡而入圣矣。

盖后天媾精之子时，心犹牵缠尘根，来自梦魂颠倒之中，有天地人物，而冲动阳关，为情欲交媾所变之阴精，不堪为药物。必须用风火采皈，猛烹急炼，运动武火之神功，扇开炉焰，务使化为气，方不为害。

其烹炼之法，以呼吸之凡火，引动命宫之真火。再以性中之神火(真意)主之，使三火腾光，发焰于炉中，而丹田内，一呼一吸，息息往来，归气穴。神存气穴，目不转睛。阴精顽金焉有不化者乎？

此调药，炼药之真天机，而为炼精体格气之真法诀。

9，防止走泄精气法诀

小周天用功期间，无念之中淫根一动一动，不是自举，此是夜内要走失精气之兆头。须于临睡之时平心静坐，将左手中指弯曲，点到手心处，就是龙穴。再用右手中指点住龙穴处，左手中指再升开，左手上，右手下。点住右手心，为虎穴，此穴内通肾。再用左手中指点住右手心，右手中指点住左手心，即是闭龙虎二穴。盘膝而坐，点住二穴，用意将外肾往回一缩，闭口舌顶督脉弦(唇内齿外正中间处).由鼻内一吸气，眼要由下左边往上看。又鼻一呼气，眼要由上右边向下看，此一吸一呼一转，九次为定。稍停片刻，依前法将尔肾往唯一缩，又转九次，又一定，如此共转四十九次。用功时须凝神定意专心用法，转完三十六次精气管已闭再睡觉，此乃辅助之法也。当小周天补到精气将足未足之时，常有无念之中走泄远精之事，当用此法预防之。

10,睡功蛰龙秘诀

东首而寝，侧身而眠，如犬之曲，如龙之盘。一手曲股肱枕头，一手直摩脐腹。一只脚伸，一只脚缩。收神下气穴，此乃神入气中，火入水中，水火交溶，气全真性，则神不外驰，而气自安定。

必要未睡心，先睡目。至虚极，守静笃。神气自然归根，呼吸自然育清。久久纯熟，自然神满不思睡。

回光内视，意存丹田炁穴。先向左边侧身而卧，左手托腮，右手紧握外肾淫根。左腿全屈，右腿半屈半伸，神凝下田，默记呼吸度数三百六十息。心息相依，不得外驰。绵绵密密不即不离。数彀牙周，正身仰卧，两手紧握淫根，着力往前挣十二下。两腿往前伸，闭气腾身。玉枕脚跟，手掌着床。一气一次，连腾三次，还虚休息。

再向右边侧身，照前行功一周。仍正身仰卧，两手紧握淫根，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次还虚休息。

然后，侧身用手紧抱肾囊，神蛰下田，若存若亡。凝神炁穴，不即不离，主静立极，先存后亡，入于混沌之中。

然后在安寝睡醒之时，有一阳发生，即行调外药功夫，炼精之法诀。

临明时，再照前行下数息，暖外肾腾身之功。至此则一宿之功毕矣。此乃暖外肾之法诀矣。养得肾囊如火热，就是神仙真妙诀。

11，捉丹法

炼精成炁止火得法，炁丹已成，全在神光之护持(目光内照，意定炁穴)，呼吸之熏蒸。若一时失检点，倾刻炁丹从丹田纷出，或走身前，或走于身后，诸窍皆可藏之，不得其诀者，无能返回其炉(下丹田)，即谓之走丹。

捉丹法诀：以静定而待之，且看丹从何路出去，而藏何处。已知其的处，再用微呼吸吹于丹田炁穴，用意念将炁丹从的处按原路引而皈炉，或一引或数引，谓之捉丹之法也。

12，危险详说