采外药诀

 

采外药有形无相，督脉开舌接任督。

巽风刊火阖壁转，六候橐龠转昆仑。

 

此诀是各丹经、卫生道书云，是下手之法。精顺出者，是元精能生人。逆回者，是元气能生丹。正在中间颠倒颠。可不是采空气，炼的是真阳之精。将身补足，可延年益寿，才合真卫生道理。

《金仙证论》曰：

 

" 人有其精则生，人身无精则死。精者，即性命之根源。" 余自得诀，亲自在任、督二脉中行过数百回，今身体强壮，才知此诀是宝也。然而此图一出，假道学则无容身之地。

 

磋呼！人身如无根之树，唯凭气息以为根株。百岁光阴，如梦相似。出息不保入息，今朝不保来朝。虚度岁时，忽已老死，百骸溃散，四大分离，神室魂迷，散附诸趣。不知来世，又得何身?

 

生死轮回，劫劫不息。迷不知悟，懒不知勤。而今既到宝山，切莫去时空手，到老依前病死，枉在人间一遭。各宜勉力，下决断功夫。从今以后，一意无他，眼不外视，耳不外听，节饮食，省睡眠，绝谈笑，息思虑，莫求安适，莫分美恶。如蝉饮露，体自清新。如龟吸日，寿乃延长。朝收暮炼，日采时烹。苟不如是修行，则是无有福份。

 

是故金仙之道，莫先于炼心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方可从事。五贼者，即眼、耳、鼻、舌、意。为天之五贼。天之五贼不谨于内，则内之五贼蜂起。世之五贼不除于外，则天之五贼豺生。是以眼见色，则爱起贼精。耳听声，则欲起而摇精。鼻闻香，则贪起而耗精。口尝味，则嗜起而走精。身意遇触，则痴起损精。五者日液戕贼于身，其精能有几何？精去而神以随之，身于是丧矣。修行人以身为国，以精为民，精不动摇，谓之民安。神气充足，谓之国富。以求丹为战敌，必如此然后可以战胜，而得先天之气矣。

玄空子倪宝麟问曰：“何为筑基？何为炼己？乞师示知。”

 

千峰老了答曰：“在未筑基之先，元神逐境外驰，元气散，元精败，而基坏。必用三宝合炼，精补其精，气补其气，神补其神。

 

三者合一则基成矣。基成而人仙之果证矣。为出欲界、升色界之基者以此，为十月神定之基者以此，而九、十月不睡者有此基也，十月不者则有此基也，不寒暑者有此基也，神不外驰、得大定者有此基也。炼气而气即定，历百千万动而绝无呼吸之一息。炼神而神即虚，历百千万劫，而不昏迷一睡，亦不散乱一驰。与天地同其寿量者基此，与仙圣齐其神通者基此。所谓阳神之有基，由于阳精之无漏，名曰‘漏尽通’，金丹成矣。此为筑基之功大矣哉！
 

身、心、意谓之三家，精、气、二神谓之三宝，又谓之三元。以身、心、意为主，以精、气、神为用，三元合一而丹成。摄三归一，在于虚静。虚其心则神与性合，静其身则精与情寂。意大定则三元混一。情合性，谓之金木并，精合神谓之水火交，意大定谓之五行全。然而精化为气者，由身之不动也。心若不动，则东三南二同成五了。身苦不动，则北一西四共之也。意若不动，则戊己还从生数五也。

身、心、意俱不动，所以三家相见结婴儿。

 

一气初判而列二仪，二仪定位而分五行，五行异地而各守一方，故金得土则生，木得土则旺，水海里土则止，火得土则息。唯圣人知回机之道，得还元之理，于是攒五簇四，会三合二，而归一也。盖身不动则精固而水朝元，心不动则气固而火朝元，真性寂则魂藏而木朝元，妄情忘则魄伏而金朝元，四大安和则意定而土朝元，此谓五气朝元皆至于顶也，即三宝合一为炼己也。”

 

玄功子龙占鳖问曰：“弟子看《慧命经》、《金仙证论》，言勒阳关、调外药，调到药产神知。又，师祖李虚庵曰：‘忙里偷闲调外药。’又，汉钟离云：‘勒阳关即此也。’又，冲虚子曰：‘调到真觉，则得真气。’

弟子不知勒法、调法，叩求老师传我。

 

千峰老人答曰：“太上有言，贵以贱为本，高以下为基。后天滋补，贱下之道也。贱也者，师所谓说着丑也。下也者，师所谓下而取也。

 

又，《性命圭旨》云：‘神仙不肯分明说，说得分明笑杀人。’又，丹经云：‘性命根，生死窍，说的丑，行的妙，惹的徒儿嘎嘎笑。’夫勒阳关即是调外药，如石匠勒碑刻铭，手使钻子将碑字来回刻深，碑之石面渐渐磨下来，勒阳关与勒碑一理也。精若不调，则元气不生，何时能采小药，补还我的亏欠之精？尔当细心悟之。及至调到药产神知，精气要撞出之时，身微斜卧，中指点住生死窍，精来多少度，收回多少度。

 

该精正在生死窍中分开，顺出阳关是阳精，能生人。逆回督脉是元气，能作丹。

 

《金仙证论》第二卷曰：‘精为万物之美。’人身内有精则生，人身内无精则死，所以精者即是养性命之根源。世人从前不知修炼，因其精已然耗枯，必得炼补精法以补之，又名还精补脑，故汉钟离祖师云：‘晚年修持，先论救护命宝。’光明如来佛曰：‘老僧会接无根树，能续无油海底灯。’我胞兄魁一子曰：‘其精，出死逆生之宝。’余著此书，虽皆白话，只要留心，反复推明此卷之意，有大德者，加功进步，必能达到仙佛地位。志气小者，益寿延年。诚为卫生真宝。

 

吾再详论调药功夫：药究意生否，是当采取之候否，尚不觉知，不唯药有不生之时，或生而有迟促之异，徒采不足之气，皆无成，不免于死，空劳岁月而已，是故必须调药。曹还阳真人云：‘忙里偷闲调外药，无中生有采先天’。吕祖云：‘调到药产神知。’所谓时至神知，是知其机之可用不可用耳。若觉真气未甚足，不可急于采取。必确知其根本之气真足，方可采取，精始化气而补脑。然本根之气本足，因妄欲而亏耗，故有不足。欲补之使足，所以必取此根本足处发生者，始能为棺。

 

设非至清、至真、至足之药物，何以补之至足乎？设有妄念、贪淫之心，则浊质微露，而后天淫媾之精足为巳老，不得真精用也。若气不足刚为嫩，不足以成丹，所以必须凋也，缘人本有无淫念之欲而阳举，是阴精在内妄动所致，均是平时火候功夫不到，即巽风武火升降之法不动，故一调而阳萎缩矣，此调药之秘诀，贵在一知字。调法须按其年龄，酌其亏损程度，不能胡来乱炼。有亏损多者，有亏损少者，有先天足与不足者，有先后二天未受亏者，有先后二天大亏者，故不能一律传之耳。”

 

玄盛子许其和问曰：“师言进阳三十六，合乾爻二百一十六 ;退阴二十四，坤爻一百四十四，总合三百六十周天，又不是数息三百六十回，皆譬喻之辞，然则应以何法炼之而后可？”

 

千峰老人答曰：“此三百六十周天，乃是一吸一呼，前后一 -转为进阳退阴。鼻一吸气，心、神、意由尾闾关起，子、丑、寅到卯一定，为沐浴，又上至午，此为循督脉之六阳时上行，名为进阳。此为进阳火。鼻一呼气，心、神、意由泥丸宫下降，未、申到酉一定，为沐浴，又下降至子，循任脉使元气归根，名为退阳，此为退阴符。进阳退阴，乃是呼吸升降之消息。
 

真精气一动，鼻内一吸为阖，同时眼睛由下往一看，复又由上往下一看。一呼为辟，眼睛要紧随精气、心意转一圈，统谓进阳火，退阴符。阖吸升，辟呼降，皆一时之功法也。

 

橐龠者，内里消息也。下手采药时，先天真气系由橐处所发，而龠为收真气之地，心肾相交之处。若精气不动，不为橐龠。内里坎离、巽风、进阳、退阴、炉鼎，全在精气机动之后，而有其名。

 

六候又有定位，若无定位，不能作丹。亦由生死窍起，子至卯，至午为一、二、三，曰进，再由午、酉、子，一、二、三，曰退，此为六候法。决曰：采药下手，精气如动时，用中指点住生死窍。精气机动，鼻内一吸一呼气为巽风，引动先天真精气后升前降转一回，此时手足头目上下左右照顾接送。

 

初学此法最难，然练习纯熟，临机之时，不知不觉而手足头目上下左右照顾适当，亦不知从何而主持。法轮转动，自然催逼真精气摄归气穴，大有不期然而然之消息，有何难哉？均勿采空气！尔平日亏耗真阳之精以空气假补身体耗损之精，焉有补足之理？

 

至于左手降龙，右手估虚，十八罗汉座法台，宝剑叉在三江口，管使黄河逆流种种名词，与事实无关。

速求名师指点何为巽风？何为橐龠？何为阖辟？何为六候？何为进阳？何为退阴？何为卯酉沐浴？

丹经道书所载实有之法与各仙佛所著经书无不附合，今将最正确之小周天法诀绘图列后，如再遇明师，预先阅看人体生理卫生及解剖学各书，教授明白，实与人生有莫大利益。”

 

采药小周天诀歌

（冲虚子语录）

静极而动兮一阳来复，药产神知兮妙诀通灵。

微阳初生兮嫩而勿采，药物坚实兮十五光盈。

时当急采兮莫教错过，久而望远兮采之无成。

气驰于外兮神亦驰外，神返于根兮气亦归根。

气曰将尽兮来封候足，子时起火兮须要分明。

如何云火兮后天呼吸，如何用火兮呼降吸升。

用火玄妙兮如无似有，行火鼎内兮息效真人。

火须有候兮数息出入，各为刻漏兮用定时辰。

自子至巳兮六阳用九，三十六息兮采取进升。

自午至亥兮六阴用六，二十四息兮退降炼烹。

卯阳沫浴兮阳火宜熄，酉阴沫浴兮阴符宜停。

不降不升兮沫浴景象，较之大周兮略有微形。

周天三百兮除卯酉数，三百六十兮连卯酉名。

再加五度兮四分之一，以象闰余兮周天一巡。

数归于静兮依然沫浴，神凝气穴兮再候阳生。

行之既久兮精返为气，回风宜止兮百日功灵。

六根震动兮七日口诀，大周功起兮再问迷津。

 

玄晏子谢福仙问曰：“师言巽风橐龠，阖辟六候，进阳退阴，卯酉沐浴，全在小周天功法。今弟子虽明了，深恐后来学者，仍不免有明白不透彻之憾，拟借弟子请问，求师明著于书，使千百年后之学人，未曾经师，先得于心，庶免为伪师所误。”

 

千峰老人答曰：“翼风即后天鼻内吸呼之气也，鼻内一吸气为迸，先天真阳之气一升。鼻内一呼气为退，先天真阳之气一降。如此一升，由尾闾升到泥丸，如此一降，由泥丸降至生死窍，此为巽风。

 

橐龠乃内里之消息，无精气时，渺茫难寻所在。待真气机发动，而槖籥之消息现矣。紫在上而禽在下，相距八寸四分，上性下命之处。当吸进后天气之际，则先天气升，所谓外气从外人而降，先天气从内出而升，谓之阖。斯时百脉俱开，下之命与上性相合矣，足谓橐。当呼气之际，鼻吸之气呼，则先天这气降，所谓外面之气呼而升，则内里真气降，谓之辟，百脉俱开，上之性与下之命相合矣，是谓之龠。参看前问小周天图，尤为详明。

 

二目要用子卯午酉转眼，如图。此为内外阖辟，如同风箱一般，箱同而风不同，内风出子箱发出，外边眼循子卯午酉转，内里性命一阖一辟抽动真精，白然而然化为真气，手足头日上下循环以及呼吸不知由何处主持，一吸一阖，一呼一辟，不假勉强，完全出于自然。

 

又以行住起止卯酋为六候分位。子卯午酉一吸一呼一升一降为六候，自子到卯至午为一二三，午到酉复至子亦为一二三。丹经云：‘前三口，后三口，收拾起，一处担。’鼻内一吸气，由子卯午为升。鼻内一呼气，午酉子为降。子午为四正。卯酉为沐浴，此是一吸一呼之功，亦为六候。

 

进阳火自子至习惯于六时为阳，朝气元用九，以四揲之，为三十六，用六成之，合阳爻三百一十六数。子、丑、寅到卯一定，为卯时沐浴，由卯辰到巳为进阳火六候。又自午亥六时为阴，坤元用六，以四揲之为二十四，用六成之，合阴爻一百四十四数。午、未、申至酉一定，为酉时沐浴，由酉、戌亥为退阴符六候，除卯酉二时不用，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十。此为六候进阳退阴。

 

至于卯酉沐浴，人在一升一降之法，非实有三百息，皆譬喻之辞也。昔我师了空曰：‘每日早晚用此功，以防夜内危险。’古云：‘运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。’即谓此也。”

 

玄活子郭继平问曰：“弟子每日转河车，夜内还有精漏，是何病？”
 

千峰老人答曰：“按尔所言，名为空转，毫无裨益。绝无欺人之口诀，实汝不细心悟耳。前问巽风、橐龠、阖辟、六候、进阳退阴、卯酉沐浴乃是一吸一呼之功法，其诀从阳生时起，速勒阳关，凝神入气穴⑿，如铁匠手中抽动风箱一般，风生则火焰，火焰则精化气矣。采此生气，升降往还，谓之周天也。尔是枯坐床头，闭目后升前降，转三百六十数，为空转河车，非是先天金丹⒀大道也。因初用功者，心意不足，必生杂念，转法轮三百六十数，是以数计之，只修者思虑之念耳。

 

现今汝之身体如此软弱，非得还精补脑，不足以恢复得体强壮。盖人之聪明、长寿、康健、力强、记性好，身体高大，作协能耐劳，患病能持久，端赖脑髓充足，百病不生。凡是不知补法，又不节欲，脑髓渐亏，则有性命之忧。脑之关于人身亦大矣。

 

自父母至儿孙俱受完婚过早之害也，早完婚者脑筋及休魄尚未养足，其害脑髓一也。富贵之家，妻有孕时，纳妾而代之，免得孕妇受伤，将来所生之子女，必脑灵而体健，亦必比人优胜，非是为育多数儿女之用。若不能节欲，其害脑髓二也。妻妾之外，又养外宅，其害脑髓三也。外宅仍不满足欲望，复去寻花问柳，其害脑髓四也。娼妓而外，复加歌童手淫之劣行，其害脑髓五也。

 

有此五害，日夜所耗一空，百病趁虚而入，身体疲倦，饮食少进，口胃不开，津液不能化为阳精，虚火因之上升。钻研邪思、夜以继日、漫不经心，毫无检点，则精愈亏而身愈弱。将欲保身立命，服些后天滋补药品，岂可得乎? 孟子日：‘气能动志’，而欲火发动，受此战贼，由于自已心意不定所致，竟将有用之身，置于无常之地，其不甚可惜哉？”

 

玄致子扈大中问曰：“然人若脑髓枯竭，将以何法补之？”

 

千峰老人答曰：“除用此卷采药之法，别无良策。吾今先将脑髓各部作用说明，逐细解释补法。脑髓可分三个紧要部分：一曰大脑，二曰小脑，三曰脑蒂。大脑在头盖骨之下，小脑在大脑后部之下，脑蒂在脑脊连接中间，此三者，各部作用不同，且其功用亦不同。今更分别论之，绘图于有下。

 

考吾人之思想及知觉，实寄于大脑之内，若大脑受伤，科学家将受伤之人，即行考验，而得知病之所在。或将他种动物大脑毁伤，后经过种种研究，而知其虽不死亡，然其种种知觉已失，呈懵愚之状。又考小脑之动用与大脑迥然不同，盖小脑在节制多种运动时之筋肉，使其得宜以成有秩序之运动，……故吾人小脑若损伤者，他种动物亦然，不能随意指挥各筋肉动作。人之站立或行走、其他繁复之动作，必需多种筋肉之同时运动得宜。

 

 [ 注 ]

学者当知动物之小脑觉有痉。吾人一切知识在大脑，而不在小脑，因无知识，故自觉不痉也。考脑蒂之功用，在管墨守成规心肺各部之不随意盘，关系极为重要。若一日脑蒂受损，则心肺各部失其功功用，转瞬之间，人即死亡。肺蒂中心上顶有一泡，乃人真性所居之地，又为灵魂灵觉，微受损伤，当时一语不发，气断身死。应于此处特别注意，即祖窍内之真性也。

 

若大、小脑受伤者，不过组织破碎，失其知随意筋之运动，较前不敏捷，断不能立致死亡。按上所说脑蒂关系人之生命有如此重要，当如何珍摄加意保养？前页言其五害令身体软弱，急宜设法救补，先习生精生气法，然后再习以精化气法，准能保汝性命。凡人之脑髓脏腑各有其用，以互相济而养身形。又有交接传胎成孕之具，以司传其种类。又有主宰觉悟动作之司，以应外来事物。而内主性命者，脑髓是也。昔我师曰：“人为万物之灵，万事皆发于心。”实在大脑中之仁也，为元神⒅这府。人之脑最大，比万类脑亦最灵。

 

玄金牛金宝问曰：“脑即人之灵魂否？”
 

师答曰：“脑非人之灵魂，乃是灵魂所用之机，以显其思虑行为者耳。若真灵在脑思虑修性命，通身脑气筋全思保性命，因此延年益寿，若真灵思想奸盗邪淫之书，通身脑气筋全思奸盗邪淫，因此不能长生。”

 

“真灵果在何处 ? ”

师答曰：“真灵性在大脑中仁，发生脑气筋，通于周身，安排如绳如线又如丝，缠绕周身筋骨皮肉、四肢百骸、内外脏腑，无处不到，故全体听脑部之驱使，无不如意。

 

以此推想，眼无脑气筋不能视，耳无脑气筋不能听，鼻无脑气筋不分香臭，舌无脑气筋不知甘苦。肺之呼吸气，心之舒缩血，胃之消化食，内肾生尿，外肾生精，俱受脑气筋所使，而关于人生实属重要。卫生家以解剖方法，精密研究脑气筋是何所生及其组织，研究结果谓由脑髓中研发。能将脑髓保持充足，则真灵气通身无处无之，且能延年益寿，何以使其乃气?

 

因其还精气以补脑，渐复本来面目，故能发生脑力。脑力充足，通身皆觉融和舒畅。亏损之破身，逐渐补足，无异当年童身，神圆气固，马阴减相，阳光三现，然后可采大药。服食过关，此大周天之法决也。马阴减相，无精漏之患也，精虫变化为舍利子，故得长生。有一等年过花甲之人，及久病精气大亏者，真阳不举，认为舍利子已成，则误矣。”

 

玄灵子王荣华问曰：“师前言脑髓通周身脑气筋，而自己生命堪虞。请问老师，还精补脑应用巽风、橐龠、阖辟、六候等等功法能补脑气筋否？弟子一时不明，请师再细细讲明、示知。”

 

千峰老人答曰：“仙道由无念时真阳升，速下手勒阳关，调外药，调到药产神知，精气要撞出时，下手点住生死窍，精来多少度，鼻内吸呼气用六候巽风橐龠辟收回多少度。此法完毕，立将精气，再炼周天卯酉火之化气，再分派脑气筋足用，助我脑髓充满，届不美哉？有德有志者，仙佛可期。下士志气薄弱者，亦得去病延年。如斯而已。”