论采药

 

药者何物，吾身元炁是也。元炁行乎气血之中，而耳能听，目能视，手能持，足能行。然而人之生，元炁生之也，所以强名其炁曰“命”，而心有神，强名曰“性”，神炁交，性命合，故曰“双修”。工夫只在一“双”字，心火上炎，肾水下漏，便不双也，故修性兼修命也。双修之道无他，不过取肾中之炁，以合心中之神耳。

 

采炁之诀：脊骨二十一节，自下而上，七节之旁，两肾居之。天一生水，夜子时后，一阳初生，身中元炁，从尾闾穴，自下而上，却行到肾。两肾中间有一窍，正七节之中，元炁从此而出，冲动阳关。所以人睡到半夜子时之后，外肾阳举。阳不自举，内肾窍中之炁发出而外肾举也。

〖注：若待元炁发出，外肾举起，无形之炁，化为有形，落入后天，谓之药老，不可采取。要知大道无形，有以外肾举起为活子时采取之候者非矣。黄元吉先生亦云：“可笑世之凡夫，以全未锻炼之神炁，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产，岂知此是后天之知觉为之，凡火激之而动者，何可入药？”〗

当其内肾阳炁将到外肾之时，不妨披衣起坐，垂目闭口，调息绵绵，存想两肾中间，若有炁从此出。此炁即谓之铅，为水中金也，又名白虎。夜夜行工，坐更余方睡。肾络连心，下动上应，一月之间，觉两肾中间炁动而出。

〖注：阳炁微有动机，待出未出，虽属先天，尚在微弱，谓之药嫩，亦不可采。必要取其不老不嫩，方采药之真火候。当其阳炁将到外肾之时，起坐用功，其意在此。〗

〖注：此一阳初动之活子时也，亦曰玄关窍开。〗

只因起坐，寂然不动之中，复以色情采之，欲罢不能，欲解不释，

〖按：所谓以色情采之，乃喻神炁相抱之情形，如夫妇之相恋，男不舍女，女不舍男。如此以神驭炁，以炁合神，神炁合一，方为采取。〗

此炁不得顺而下行，乃逆而上行。丹道只在一“逆”字，顺于凡母则成胎，逆受灵母则成丹。外肾不举，便是阳炁不行之验。

〖药已归炉。〗

不采之采，是名为采，〖按：神炁本来一体，混融不离，不必有为之采，搬弄后天，只须神炁相抱，自得采取之功。

王重阳祖师亦云：“其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机，似采非采，不采实采，乃为真采也。”二者口吻相同，可见邱祖与王祖一脉相承，而所谓炼精化炁者也。

 

又人吃五谷诸味，浊化为渣，清化为津，津又化为阴精。阴精不炼，便作怪想淫欲。只用丹田自然之风，吹动其中真火，火在下而水在上，水得火蒸，自然化炁而上腾，蒸透一身关窍，是为炼阴精而化真炁也。

〖阴精与元炁不同，炼之得当，只可固肾保本，不可炼丹。〗