大明孙汝忠仙师留问，大江西派第七弟子合阳子马炳文敬答。此文可供对内丹初学者, 能有更进一步认识, 方不致坠入旁门而不自知, 更浪费时间, 担误前程矣...

 

第一问 简易

请问：如何简易？不得妄谈顿悟套语，须要说出实行实践工夫，是行事不是讲理。张紫阳云：“虽愚昧小人行之，立跻圣地”。此等天机，岂是猜度得来，果系真师，必有真说。
 

第一答

所谓简易者，此事至约而不繁也。古仙云：“昔日得师真口诀，只要凝神入气穴”。李涵虚祖师曰：“凝神调息，调息凝神”，是也。

 

第二问眼前

请问：在眼前，是什么？果系真师，必能知得，若是盲师，必将曰：眼前所见，太虚无朕，此空中即具有真性，四大不着处是也。“本来真性号金丹，四大为炉炼作团”，臆度意解，妄引丹经，附会其猜度之见，误己误人，罪恶不小。

 

第二答

所谓眼前者，即近在咫尺──团结先后天五行之精华，所谓玄关一窍也。即太上老子所谓“观妙”“观窍”之处也。《参同契》云：“近而易求”是也。

 

第三问可笑

请问：闺丹食秽耶？房中采战耶？有何可笑？所笑何事？起世人之惊疑在那些事上？果係真師，果系真师，必能得知清楚，说得透彻。
 

第三答

“闺丹”“房中”之术，皆系邪说淫行，为地狱种子之所为！至於可笑之事，吕祖云：“已生而杀生，未死先学死，则长生矣”！即此“学死”二字，即是老氏所谓：“下士闻道大笑之”也。

 

第四问心肾

请问：心肾坎离，果出于吾之一身耶？非出於吾之一身耶？非出于吾之一身耶？“但得坎精点离穴，纯干便可蹑飞琼”。离穴，我也，此坎精到底是谁？果系真师，自有的解，必不强不知以为知。天地鬼神，森罗布列，妄语狂夫，必遭天戮。
 

第四答

心肾坎离，为后天之物，吾人身中虽有此物，但产此物及补给此物之源泉不在吾人身中也。摄心肾坎离之动者，归于一元使静，如此则后天之物返回后天中之先天矣。涵静久之，一气复生，及至有觉，知运斗柄以回寅，则坎精即点我之离穴矣。是知坎精即先天一气，便可心肾裕如，古仙云：“不在心兮不在肾，穷取生身受气初，莫怪天机都泄尽”是也。由此可知──验功夫于心肾，非功夫在心肾上也。古仙又云：“心肾原来非坎离”，更明确矣。

 

第五问家中

请问：此家中取，家家有，到底是什么？若言一身中求之，当曰人人有，身身有，不当曰家家有。果系真师，必不妄谈，必不诳语。衣中珠子，近在眼前，近在眼前，迷人如隔万重山。须知古人字不虚下。
 

第五答

家家者，彼家、我家也。彼家是法身上事，我家是色身上事。彼家法身，为天地生万物之阴阳，及大道生天地之阴阳两重天地，四个阴阳寓藏之所；我家肉体色身，则“一身上下皆是阴，不知何处是阳精”！故补足肉身之亏损，必需取用天地生万物之阴阳，化凡成圣，必需取用大道生天地之阴阳。故古仙曰：“后天??中之先天，益寿延年，先天中之先天，证圣成仙”。

 

第六问双修

请问：双修者，两人同修耶？心肾并用耶？果系真师，必能知双修之理，必能行双修之也。
 

第六答

双修者，性命双修也。在先天中，性命元是一个，无法区分，所谓无形无相是也，及至有了身心，则可见“性而心也，一灵之中炯。命而身也，一气之周流矣”，迨至情欲发生之后，性命在心身中受制而蜕变为后天呼吸之气及思虑之神。修道者，乃系组合后天神气晋而到达性命还元复初，如此即是性命双修也。否则，“只修命，不修性，此是修行第一病！只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣！”古仙已言之矣，应戒慎也。

 

第七问危险

请问：有何危险？其危在那些事上？其险在那些事上？那些处所？果系真师，必能说得切实。
 

第七答

吾闻之师曰：“金丹之法，立竿见影，果能得其真传，返老还童，成道证果，并非难事；但色身上之天机一旦发动，法象环生，此时如处置失当，导之不得其法，则危险立至，小则病，大则死，此修道之所以要访师经师指点也”。

 

第八问黃婆

请问：虚拟其名耶？实有其事实有其人耶？黄婆伴侣同笃志，所笃何事？必不得模棱答应。
 

第八答

修丹之要，在“调和火侯托阴阳”，谁去调和，真意是也。真意即是真土，土居金木水火之中央，其色黄，故曰黄，有撮合阴阳两造之功能，故名曰婆。自始至终，全凭这个黄婆调停水火，匹配阴阳，才能“灵能合一”臻于大化神圣之境。

 

第九问伴侶

请问：必得三人何用？若是真师，必当知得。
 

第九答

所谓伴侣必得三人者，有下列三说：就其内容者而言之，精、气、神三宝，为第一个三人之说也。阴、阳、黄婆，第二个三人之说也。就其外者而言之，修士万里访师，得明真诀，复千里求友，共图修炼大事，及至入室，互推先修，一人进修，二人轮流昼夜伴随，安排饮食，勿使饥饱；照料门户，勿使惊扰；看护衣褥，勿使寒热；相机提醒，勿使着魔，竞竞业业，如保赤子，直至丹成功备而后已。

 

第十问有作

请问：有为是为些什么？有作可见，无为不可见，今乃说有作不可见，无为可见，此是何解？果系真师，必能道出原委。
 

第十答

初步下手，为有作之功夫，忘形踏入混沌，此将万相皆空，故曰不可见。及至'乾坤交姤罢，一点落黄庭'，则实行'三光陆沉，温养子珠'之功，则实相在抱，涵盖万有，则可曲成万物，无为之中无不为矣。

 

第十一问朝市

请问：不居深山而居朝市之理，果系真师，无妨直语。
 

第十一答

深山，静僻之地也。朝市，繁华之闹区也。初修之士，如果竟然避隐深山，隔绝外缘，则繁乱之心，束之过急，必生狂癫。如偶结动心之外缘，必将见异思迁，改其初衷，所谓“没有住山本钱”是也。因此必先于朝市中炼心着手，透视名利声色之魔力，以了多年之妄想，断除来日轮回牵引之祸恨，古人谓'闹中取静''习静于动'是也。荀能动中不栘，则酒楼茶肆皆是清静道场，来日再行居山，自可心安理得也。

 

第十二问筑基

请问：炼己筑基，两事耶？一事耶？先炼己而后筑基耶？筑基而后炼己耶？是一是二，真师必不错误。
 

第十二答

道与德并重，有德才能载道，有道方能凝德，炼己与筑基亦然。能炼一分己，即筑一分基，能炼十分己，即筑十分基。丹基者，道基也，丹家修道，有筑得药之基，有筑还丹之基，总之皆是筑成道之基也。修士果得真传，至诚前修，踏入虚无，能入一分混沌，即采一分真阳，有了一分真阳，即筑一分丹基，至诚而动，由动而静，动静皆出乎至诚，毫无分毫杂念，炼己之功也。采來虛空真陽，點化身心陰私，築基之功也。采来虚空真阳，点化身心阴私，筑基之功也。水漲船高，兩者相互爲用，一而二，二而一也。水涨船高，两者相互为用，一而二，二而一也。

 

第十三问炼鼎

请问：有鼎炼耶？无鼎炼耶？前对脐轮后对肾，中间有个真金鼎，采战者，以女人为鼎；运气者，以两肾中间为鼎，似有似无，是虚是实，果系真师，乃不妄语，此处妄语，则婴姹无托迹之区矣。
 

第十三答

金丹大道，不涉邪伪，炉鼎之说，皆是喻言，炉者，起风运火之处也，鼎者，得药结丹之所也。真炉鼎，真鼎炉，无中有，有中无，古仙已言之详矣，用得真鼎炉，才有真效验，此处为修丹之关键，有无并重，虚实兼赅。

 

第十四问铅汞

请问：到底是什么东西？  《破迷歌》曰：铅汞跟着走，龙虎眼前有，活的死的？人耶物耶？请无言理而言其事，真铅真汞人不识，露出一钩清净月。
 

第十四答

真汞者，喻性也；真铅者，喻先天气也。汞飞而念起，必备铅来，然后方可降心服志而制伏妄想游丝，及至铅汞合一，即是灵能合一，即是道力与智慧结合为一矣。

 

第十五问火药

丹经皆火药合言，白玉蟾曰：'身心两个字，是火也是药'，彭鹤林曰：'火药原来一处居，看时似有觅时无。  '请问火药者何也？
 

第十五答

火者，化去私欲妄念，撤去色空有无藩篱，恢复本来性天所用之物也。药者，医治身心疾病残缺，做到益寿添年并化凡成圣所用之物也。神即火，气即药，火药之源，即是神气之祖也。

 

第十六问呼吸

请问：用呼吸耶？不用呼吸耶？果系真师，必有真诀。“元和内运始成真，呼吸外求终未了”。
 

第十六答

呼吸者，放下万缘，调停火候之功用也。及至一粒归来，炉内赫赫常红，抱元守一，实行元和内运之功，至此；如非消魔御伍，则呼吸不可再用矣。

 

第十七问日月

请问：如何能运之于内？得非闭气耶？冲虚子已言，其逼塞难容，恶在其得伏此气也。果系真师，必有定解，此火候之秘，请无闻其详，愿闻其旨。
 

第十七答

日月者水火之源，日月合璧，丹道始成，旋玑停景，此气乃伏，果已降伏此气，其状如水归大海，必然汇成极泓，同汪洋无际矣。

 

第十八问法天

请问：乾坤天地，如何效法？天之道不易观。天之道行岂易执乎！果系真师，必知天人合一之理，同一呼吸之道。
 

第十八答

天地以一气交姤往来，人在其中，抱一气之元，守共同之一，抱元即观天之道，守一即执天之行，及至心无其心，形无其形，则法天之事毕矣。

 

第十九问花月

请问：此花在何处用之？莫教留四壁，面面看芙蓉。此月在何处见之？举头见明月，低头思故乡。
 

第十九答

花发，喻命阳生；月出，喻性阳生。如知采取，则系性命双修矣。

 

第二十问活子时

请问：此子时在何处见之？活子时如何？正子时如何？
 

第二十答

随时皆有阳生之机者活子时也。定时而有阳生之机（如年之有春，时之有子，一年有二十四气。）者正子时也。

 

第二十一问潮信

请问：潮生何阤？信发何时？真正天机果系真师，必然不谬，早知潮有信，嫁与弄潮儿。
 

笫二十一答

混沌产阳，潮也。混沌必产阳信也。初产小动，大产必惊。弄潮儿即是调停火候采药之人也。

 

第二十二问刑德

请问：果有果无，果系真师，必有真说。
 

第二十二答

刑者，消除妄念阴气也。德者，产生真阳滋孕法身并润及色身也。又：武火即用刑也。温养即施德也。刑德并用，则道范立而丹道方可有成。

 

第二十三问沐浴

请问：此海与水晶宫在那里？既有此名，必有此物，果系真师，必有真说。
 

第二十三答

常人沐浴，欲洗去身上尘劳，必用水也。道人沐浴，拟化去心中污垢，亦必用水也，契云：'真人潜深渊，'乃沐浴之义也。盖此深渊之水，即在天岸水晶宫中，而其水即是先天真气，得此真气，熏蒸沐浴，则尘垢清净而仙阶可升矣。

 

第二十四问顺逆

请问：生人生丹，其顺逆如何？生人用交媾，生丹亦交姤耶？生人十月怀胎，三年乳哺；生丹亦十月怀胎，三年乳哺，须知理是一样，其事却不一样，其不同处在那里？这顺生逆生，便是真正天机，果能达此，则大地山河，发育万物，亦从此起，如此便是知道，行此便是飞升，噫！不患不知，患不苦求，不患不行，患不积德。
 

第二十四答

阴阳合而神气分，所化之精，阴精生人，此顺道也。阴阳和而神气凝，所产之精，阳精也。阳精生丹，逆道也。分之起点，在凡父凡母之肉体交姤；合之起点，在灵父圣母之神气交姤，分合之际，全在使用天机上面，天机者，天生之一部既能生人又能生丹之机器也，吾师云色身是也。迷人只知顺行之乐，而不知逆行之更乐，盖顺行者，死亡之路也，逆行者，升仙之路也。至于十月怀胎，乃修道之过程；三年乳哺，为作仙之首务，中间过程，非真师不知其详，然而仙阶之升，不限贫富贤愚，男女老幼，全在一心不退，诚心定必可遇师，功德足方可成道，吕祖云：'辛苦两三年，快活千万劫。'有志君子，各其勉旃。'有志君子，各其勉旃。