先天一炁，先天祖炁，真铅真汞，后天精气神等丹道术语在丹经中随处可见，但所指终为何物，恐怕绝大多数道友认识不清。

 

所谓精者，乃物之精华也。如《管子·内业》所云：“凡物之精，此则为生，下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神，藏于胸中，谓之圣人”。

 

丹道修炼中所指之后天精是指交感精，系后天身心应物而动之精，但不仅仅单指生殖有形精液，现在丹道修炼者常在此有所误会，认为生殖精就是后天精，而把后天精认作元精。

 

后天气乃呼吸运动之气，此点较明，本无须饶舌，但仍有些修炼者未能彻悟此点，比如在修炼中，修炼者常可体察到身体有热、温、凉或气流行走等所谓气感（有谓循经热感），同时修炼者心中之念头仍起伏不定，仍有后天意念的作用，可是很多道友一旦体会到身体内有热气流行走等，便心喜若狂，神秘得不得了，认为离道不远。其实，这是一个绝大误会，这些气流热感皆是后天之气，就算不修丹道，不炼气功，在平常体力劳动，体育运动中，也能体会到身体发热，出汗，肌肉跳动或劳宫穴、涌泉穴、印堂、下丹田、小腹部等部位穴位发热与跳动，体内有热气流走之反映，不足为奇。当然，也就无论如何，终究于丹道不着边际，与先天无关，广大道友，万勿错认。

 

后天神乃思虑神，是后天随物而触之神。一切念头、意识也包括现代气功家所称之意念皆系后天神识作用。现在修炼气功的，就是割舍不下“意念”。其实，真正的丹道修炼也就是要彻底的去掉所有意念，或许有人会问：“人如果没有意念和神识，岂不是无所作为，如同死人一般？人所贵重者就在于有神识意念之作为，无论做何种事情，皆须首先由大脑神经发出指令，由此可见意念之主宰地位，今日先生言丹道修炼，就是去掉所有意念，岂不是空谈吗？

答曰：此是未曾实修丹道而望文生义之门外汉言也，丹道修炼之初，固然需要用后天意念，如：自己打醒精神读丹书，鼓励自己炼功等等，但是一但进入功修佳境，必须从有为转入无为，从有意念之活动变为无意念之境界，这样在万念皆去，识神无用之情形下，心死神活，显出不神之神之妙用，其中微妙绝非用后天意识可以摹拟得来。勉强说来，这是另一种心的境界，此也是丹道与平常生活用事之间的神的根本绝对不同所在，不神之神的妙用即是丹道修炼中的真意，但必须注意的是此真意绝非意念，如人饮水，冷暖自知，行者只有修炼到此层次，才能正正明白真意是什么。”

 

宋代理学家王阳明也曾说过“这一念不但不是私念，便是好的念头亦着不得些子，如眼放些金玉屑，眼亦不得开了。”即使是什么所谓良性意念，照样也是念头，总之皆是后天神识作用，皆妨碍功修，妨碍清静之本心。真意乃是从不神中炼出，也就是说没有识神作用，万念皆无，不管什么意念，当然也包括什么导引行气等所谓良性意念，望诸同好深悟之。

 

另外还须说明的是：后天有形之精津气血液等皆系后天精气神直接作用而来，而且后天精气神是有区分的，精就是精，气就是气，神就是神。所谓意领气之导引，是针对后天神气而言，广大道友，千万不要发生误会。

 

真铅真汞乃身体内真阴真阳二炁。真汞者，吾心之元炁也，有些丹经喻之灵觉元性；真铅者，吾之肾中元炁也，有些丹经喻之为身内元炁，后天精气神皆系此真铅真汞而来。在人元丹法中，又称真铅真汞为圣父灵母或圣母灵父，只要明了此二物而灵活运用，延年驻世术可不学而成也。真铅真汞，乃丹道修炼者首先以心息相依使后天精气神返本归根，浑融一团而来。

 

修炼者毋须炼至很高境界，毋须空谈高调，只要实证得真铅产生，即可知所谓用意念调节呼吸，心神或导引皆为笑谈。因为凡在丹道内景真机现前时，即使是最初步的丹道内景真机，后天精、气、神已抱作一团，气在神中而不知，神包气外而不晓，念头丝毫不能起，想起也起不了。真铅发动时，更是如此，正如广西汤道友所述内景：“其间，体验到真正的无中生有，一股生机从虚无窍中生起，沿中黄正道直冲至脑，身体如金刚般坚实不动，想动亦不敢动，念头想起亦起不了哪里需抽添，有何火候？念头尚不能起。”

因为所谓念头，意念，皆是后天心神之作用。而在真铅生时，后天精气神归为一体，化为身内真阳之炁，故身体不能动（此乃精固），念不能起（此乃气凝）。修炼者修炼至真铅真汞产生时，可真正体验到无中生有，其中微妙似哑子吃蜜，难以言述。唯有一股太和之炁，在体内游走，吾无念无知，四大安静，唯顺其自然，无为而化，大道何其简易哉！

 

丹经中常有真意之说，那么，这时什么是真意呢？答曰：那一股生机就是真意，因为神在炁中，神也就是气，气就是神，而神寂然不动者固然谓之神，而活泼而动时则谓之意，此段活之动机就是真意，因此，此动绝非后天意识之动，在此段行者根本不知是炁动，抑或是真意之动，愿诸同好悟之。

 

先天祖炁至微难睹，非但肉眼不可见，恐道眼亦难见之，故曰：见之不可用，用之不可见。现在丹道研究者，在此有所误会，认真铅真汞为先天祖炁，认真汞真铅为结丹，还丹之药物。

 

殊不知先天祖炁，才是结丹所用之真正药物，在丹经中又常称之为“内药”，亦有称为“外药”者。在真铅、真汞、真阴真阳二炁交媾混融中，行者在大定真空中，将静极生动，有炁萌动，至微至妙，谓之先天祖炁。其在初始萌动时，如未出土之嫩芽，谓之“黄芽”。

 

丹道中所指之元精、元炁、元神就是先天祖炁，三者即是一物，虽异其名，却同其实也。

 

唯有先天祖炁产生，才能遂感而通，与虚空中真正之先天一炁，连成一片，不劳取舍，其炁自得。施肩吾真人云：“天人连一炁，彼此感而通。阳生空中来，抱我主人翁。”此诗中“主人翁”即是我先天祖炁；“阳”者，指先天一炁也，此时功修，全为天行，毋须人行，吾唯顺其自然，无为而不为也。无为而化，大道甚简，由斯可验。

 

但是，先天祖炁产生必须抉破内天地，所谓内通方可也。抉破内天地也就是说调理好吾身体内部阴阳，首先，要调和五脏六腑，祛除身内疾病，再行神气合一法，使内五贼变成五行，使吾心性归于中和仁慈，心定气闲，神凝气和，气血和畅，无有滞碍。总之，要使后天精气神合一，归于真铅真汞，再和合凝聚最终归于阴阳未判之先天祖炁。正如丹经云：外三宝不漏，内三宝自合也。此时先天祖炁可称为元精，故丹经曰：精由内生。

 

天地人我本同根一炁，天道即是人道。故此，凡元精产生必定外界先天一炁（外药）从虚无中来，蓬蓬勃勃，如露如电，与我先天祖炁连成一体，打成一片，并壮大炼化之，故曰：炁自外来，此段才是真正意义上的炼精化炁，余则皆是隔山吹火，不着边际。

 

先天一炁也并非局限吾人身体之外进入，须知先天一炁无处不在，本无所谓方所，并不局限于身外，或是身体内，故只可言：“先天一炁虚无中来”“抱我主人翁”。

又云：“虽自外来，实由内孕也。”迷者自迷，悟者自悟。