白玉蟾--南宗五祖

叁紫道人 2023-03-31

白玉蟾（1194-1229），宋代道教南宗第五世祖紫清真人，因其母曾梦玉蟾，故有玉蟾之名。白玉蟾生于海南，自号海琼子，后来于武夷山传道，又号武夷散人。其才华横溢，慧悟超绝，为文制艺，无所不能，诗词、书法、绘画、散文、论文，无不举世瞩目。

　　白玉蟾自幼敏慧，博洽群书，善篆隶草书，工画梅竹。十岁应童子试，命赋《织机诗》，即应“大地山河作织机，百花如锦柳如丝。虚空白处做一匹，日月双梭天外飞”。后屡试不第，拂袖入罗浮山事泥凡真人陈翠虚九年，始得其道。后隐居武夷山，曾讲法于冲佑观之采隐堂，居止止观。曾作自赞诗曰：“千古蓬头跣足，一生服气餐霞。笑指武夷山下，白云深处吾家。” 　　嘉定中(1208～1224年)，白玉蟾应征入朝馆太乙宫。一日外出，不知所往。诏封紫清明道真人。

白玉蟾的职业是道士，俗名葛长庚，师从道教南宗四世祖陈楠，尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授“上注法篆洞法玄累诀”，创立道教南宗宗派，门下弟子无数。为金丹派南宗的创始人、“南宗五祖”之一，道教南宗真正的开创者。

同时，白玉蟾还是一位了不起的诗人，世称紫清先生。

他一生博览群书，擅书法、绘画，所著《道德宝章》被收入《四库全书》。

嘉定年间，白玉蟾被召入太乙宫中，为皇帝讲道，封紫清明道真人。

按照南宗的传承谱系，其初祖是北宋时人张伯端，以下依次为石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾。据称，张伯端的内丹修炼法得自刘海蟾，刘海蟾则因吕洞宾的点化而得道，这是南宗与钟吕金丹道的渊源脉络。

张伯端当然是内丹学的大宗师，其所着《悟真篇》，对内丹学的发展具有划时代的意义，是内丹学经典中的经典。但张伯端毕生游宦，并不曾开宗立派。以下自石泰传至白玉蟾，都是单传私授，直到白玉蟾挟其所学以云游四方时，始有卓然自立一宗派的气象，而石泰、薛道光、陈楠，都可以说是师因弟子而显。甚至，连石泰的《还源篇》，陈楠的《翠虚篇》等内丹著作，都被稍后不久的俞琰怀疑为出于白玉蟾之手，因为这两篇著作的“文词格调”，与白玉蟾的诗文如出一辙。（见《席上腐谈》卷下）提出这个怀疑的俞琰，曾广泛收集各家各派的炼丹歌诀，编成《通玄广见录》一百卷，对于内丹诗歌口诀，应该说具有很强的鉴别力，由他提出的怀疑即使不十分可靠，至少也说明一点，即在白玉蟾身后不久或者还在隐居时，内丹学中的行家就意识到，所谓南宗云云，其实是白玉蟾先生的杰作。

白玉蟾在世96年，传世1200多首诗词，有诗入选《千家诗》，他的诗文歌咏山水，记叙故实，宣扬道法，抒发情感，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。有《琼管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《庐山集》等诗集，流行于世。2004年由朱逸辉先生主编的《白玉蟾全集》出版发行。

（一）《春日饮酒》

拍拍浮浮几酒樽，梅花入梦酒归魂。

半窗寂寞猿三咽，满户萧骚月一痕。

山后山前鸠唤妇，舍南舍北竹生孙。

天明醉醒策霜竹，春在江天芦荻村。

（二）《可惜》

人间何似神霄府，我今面目蒙尘土。

年来无梦到神霄，一度伤怀泪如雨。

风前无奈倚栏干，雪里不堪闻杜宇。

此情欲诉有谁知，只有春风知我苦。

竹篱断兮茆檐颓，桃花落兮猿声哀。