神不离气，气不离神，呼吸往来，归乎一源，不可著体，不可运用，委志虚无，寂然常照，身心无为而神气自然有所为，犹天地无为万物自然化育。

工夫已久，静而生定，神入气中，气与神合，五行四象，自然攒簇，精凝气结，此坎离交媾。

初静之功，纯阴之下，须用阳煅炼，方得真气发生，神明自来矣。



神守坤宫，真火自来。坤宫乃产药川源，阴阳交媾之处。

若不得真火煅炼，则金水混融。

若不专心致志，则阳火散漫。

大药终不能生，先天何由而得。

煅炼之久，水见火则自然化为一气，薰蒸上腾，周流不息。

真精自此而生，元气胚胎于此。

呼吸相含，脉住气停，静而生定，大定之中，先天一气，自虚无中而来。

是以先天母气而伏后天子气。

顺其自然，不可欲速，先天自发也。

混沌之初，天地未判，玄黄相杂，时至气化，定中生动，只这动处，方知造化，若有一物，或明或隐，不内不外，此是大药始荫，不可遽采之，若有一毫念起，天真遂丧矣。

神守坤宫，真气自归。坤宫乃造化之源，行身受气之初，知之修炼，谓之圣人。

始则凝神于坤，煅炼阴精，化为阳气，薰蒸上腾，河车搬运，周流不息。

次则凝神于乾，渐炼渐凝，渐聚渐结，结成一颗玄珠，大如黍米，恒在目前，一得永得。

先天虚无真气，自然归之。

待其铅光闪烁如月之象，汞气飞扬如日之象。

不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下，内真外应。

先天之气自虚无中而来，是以母气而伏子气，自然感合造化之妙。

药从外来，非假存想。

初炼丹时，便向水中求之，终落顽空，毕竟无成。

须以我之真气而感天地之至精，当以阳燧方诸，水火感通之理，推之自得。

当其日月交光之侯，先天适至之时，泥丸风生，欲海波澄，此身如在万丈海中，不知有水，不知有火，不知有天地人我，浑如醉梦。

正是龙虎交会之际，金木相啖，水火相激，景象发现，迅如雷电。

急急采取，其采取之妙，如发千钧之弩，惟用一寸之机。似采非采，不采实采，乃为真采也。

神守玄宫，意迎牝府，神意相合，先天自得。

恍恍惚惚，杳杳冥冥，一点红光，闪入下元。

已之真气，翕然凑合，阴乃抱阳，阳乃激阴，至精发现，海泛浪涌。

自太玄关升入泥丸，化为金液，吞入腹内，香甜清爽，万孔生春，遍体生光。

至此乃是乾坤交媾。一得永得之妙，全在防危虑险，即当牢封固闭，勿令渗漏，以便温养。



神守黄房，金胎自成。黄房乃乾之下坤之上，十二时中，念兹在兹，含光藏耀，行住坐卧，绵绵若存，如鸡抱卵，如龙养珠。

抱元守一，先天元神元气，刻刻相合，渐渐相化，但安神息，不运火而火自运。


百日功灵，十月胎圆，阴魄自化，阳神出现，千日之后，温养火足，剥尽群阴，体变纯阳，婴儿现象，身外有身，形如烟霞，神同太虚。

隐则形同于神，显则神同于气，步日月而无影，贯金石而无碍。

温养三年之后，婴儿老成，不可远离，直至九年，与太虚同体，形神俱妙，与道合真。

天地山川，有时崩坏，吾之道体，浩劫长存，潜伏人间，积功立行，提挈天地，把握阴阳，所以阴阳不能钧铸，天仙之道，斯乃毕也。

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