道门中有「不漏法」，恒视为千古秘传者，实则非秘也。一般指不漏法，总以精不漏为能事，实则精气神三者，均须固秘而不予漏泄为上。

一般中年以上已破之体，固须与补精补气补神之工。然一面补之，一面漏之，则与不补等；若所补者少而所漏者多，则反不若无功者任其自然之为愈也。惟三不漏法中，总以精不漏为首务，盖以精为命宝，又为「续命药王」也。交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，此为「外不漏」，所以固外药也。先天之元精不漏，先天之元炁不伤，先天之元神不用，此为「内不漏」，所以固内药也。内外不漏，名「不漏体」；炼此不漏体，充之实之，补之化之，使返还于先天之「童真体」，名「无漏体」，又称「全真体」。全真体者，全精全气全神，圆满完全，无缺无损之元真体也。

 

修不漏法，有外功内功之别。外功有点窍按窍捺精门之闭精法，有驽目拢肩昂头、兼用意勒精门之忍精法；于交合时不使顺行外泄，而务闭之止之，使逆行而为仙修之药，或名禅功，或名道功，又谓临床可验，一次即可学会。凡此均属左道旁门之邪术！小验小益而有大弊大害，至其极也。病之所发，百药罔效矣。至若内功之不漏法，乃「自然不漏法」，以须修炼其成为根本不漏体，又何漏之有？此则为有百利而无一害者，惟亦绝非一次即会，不修可成也。
 

于此，道门语要有云：「古真曰：心不动名曰炼精，炼精则虎啸风生。身不动名曰炼炁，炼炁则龙吟云起。念不动名曰炼神，炼神则元精溶溶，元炁浩浩，元神耀耀矣。若犹未也，必先寡欲以养精，寡言以养炁，少思以养神，迨至还精补脑，则精自不泄矣。心息相依，忘言守中，则炁自不散矣。形神俱妙，与道合真，则神自不扰矣。」此全在由炼后天之精气神，以默会乎先天之精炁神，和三合一，以为功用也。。了玄子曰：「人有三窍，均须闭塞勿发通。塞淫窍，则交感之精自不泄漏。塞息窍，则呼吸之气自不出入。塞心窍，则思虑之神自不营为。如此则可自然不漏矣。」惟此中另有口诀，可资修证。又云：「塞后天之百窍，则混沌之形体可全。塞先天之百窍，则混沌之神用可全。」此实为上乘之至论也。

 

且夫淫精，即能采取逆运，亦不可用，古真每以「辨水源清浊」为训。本来，无论何时何地，凡「活子时」——即阳物大举时，即为精生药产之明效，然此等活子时，若水源不清犹不可用，何况于床第交合时欲泄而力制之使其不泄的淫秽之精，又焉可用乎？何谓水源清浊？即不起丝毫意欲淫念而生之活子时，便为水源之清。亦即道德经所谓：「未知牝牡之合而朘作，精之至也」者是。此又称「真活子时」。反之，一有些子意欲淫念存乎其间而生之活子时，则为水源之浊，此又称「假活子时」，便不可用。

用纯正介洁之「真活子时」到，方可用不着意于其间之「收摄法」，及「提炼法」，然后温温铅鼎，此方可为大丹之真药也。此法久久行之，外阳缩尽，外囊收尽，亦即「马阴藏相」者是，到此便易臻于自然不漏体之境界。到此境地，每常即用意欲其有漏，亦不漏矣，或欲其再事生男育女，便须明师重为指点其开窍功诀不可！故古真云：「闭子精路可长生」也。

 

李清庵有诗云：「全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声，万幻不侵情自绝，一心无染念安生。屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨，说与修丹高士道，色声无漏性圆明。」此咏固形诗也。又云：「三千六百法旁门，执着之人向里昏。每日只徒心有见，何时得悟命归根。聪明特达何须道，智慧精通不足论。一切形名声色相，到头都是弄精魂。」此咏挽邪诗也。读者阅此，当知所以辨邪正矣！ 

 

四川岷山罗春浦，曾广传此法，惟凡入室弟子须坐功精醇，小周天通后，方传「内功不漏法」彼同时亦传「外功不漏法」，然仍谓此为「旁门小术」，且最低亦须在入门一二年后方传。

自谓其道为「先天道」，对中老年人常先传卧功，再传坐功；并有站功，不一而足，其道多方，不漏功，只其一端耳。