内丹功中四个秘窍的体和用

 

道教养生，以阴阳为主，阴静阳动，各有不同。一般讲“体”指静态位置，讲“用”指动态的运用方法。兹分别对“四秘窍”以及它的“体”和“用”，略加介绍。

 

四秘窍是：一、玄关一窍，二、阴跷，三、丹田，四、玉枕。

 

因为丹功炼的是返老还童，益寿延年的方法，而以调动本身青春活力为主。此四秘窍不只停留在炼气上，在叙述之前，先将功法前段体用进度列一简表：

 

第一、筑基入手功夫阶段

 

(一)筑基炼神

 

体——心、神。

 

用——守中、内视。

 

入静——信心、止念、松身。

 

(二)筑基炼气

 

体——气：

 

先天气，后天气。

 

用——呼吸(后天)：

 

正呼吸(后天)：即用肺的自然呼吸。

 

逆呼吸(向先天过度)：吸气腹向内收，呼气腹向外鼓。

 

息(先天用)——胎息、踵息、(气归脐为息、归丹田为胎息)。气通任督。

 

(三)筑基补精。

 

体——精亏不全，年龄在十五岁以上。

 

用——调肾、搂睾丸，暖信。(例：一擦一兜，左右换手)。

 

调用活子时(恢复旺盛的青春机能)。

 

此段目的，达到精满气旺神全，再进入第二阶段。

 

第二、炼精化气功夫阶段

 

体——药(小药、大药、内药、外药、上鼎、下炉)。

 

用——采药、小周天、封炼、合凝、止火。

 

以上仅是这一段“体”“用”的阶段提纲，但许多丹法家未加区别，所以进度常常不够明确。

 

我打算用问答方式，提出几个问题来讨论：

 

（一）秘窍之一，“玄关一窍”

 

问：此窍为什么称作秘窍?

 

答：丹功功法，常常涉及生理机能。为防受到非议，所以不愿公开。

 

问：玄关、玄关一窍、玄窍、玄牝、玄牝之门，是同义词汇还是有区别?

 

答：是同一个词汇，但有时用法不同。

 

问：玄关一窍有无“体”“用”分别?

 

答：玄关一窍无体有用，所以在丹经上说：“此窍非心非肾，非口鼻也，非谷道也。……非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷。在本身中求之，不可求于他也，所以无体可寻，寻则着相。”《性命圭旨》把玄关画在中田，把玄窍画在下田，就是过于拘执，其实不必指实位置。《普照图》和《反照图》窍位画的都不准确。

 

问：那么一窍运用方面是什么样子?玄关窍开是什么景象?在丹田过程是否一样?

 

答：筑基阶段的后期即微现此感觉。至进入百日关开始，开窍不明显，常与活子时同时而动。明李虚庵说：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”这就是说在恍恍惚惚杳杳冥冥之时，关窍随之即开，此时即由筑基转入炼精化气阶段了。

 

《参同契》卷中说：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中”。规中即玄关一窍。陈虚白《规中指南》专论此功法。真人即精气相结，浮游即上下交流移动，所谓坎离交接，水火调和。这是从一阳初动时开始的。

 

元尹清和诗：“闻欲不闻好温存，见于不见体惊怕。(指精气)只在勿忘勿助间，优而游之使目化。(静坐内观)一阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱”。这是伴同活子时而窍开，所以玄关运用是虚境。南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流”。明伍冲虚诗：“太极静纯如有动，仙机灵窍在无前”。都是此意。

 

以上皆言清修各派之论，但师传不同，不过一得之见而已。具体功法，《规中指南》可以参考。(《道藏》“称”字号五)。

 

(二)秘窍之二——阴跷

 

秘窍名称与中医穴位相同，但位置不同。

 

问：丹法阴跷位置在哪里?

 

答：此“体用”关系与医经不同。阴跷在医书中为针灸经穴，但宋张燕阳则认为是修炼功法的总枢纽。丹经又名危虚穴，也称会阴，(方位在人身北方危月燕，虚日鼠的位置，也有日月交并之意)。

 

丹经论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉为说，来有专指阴跷者，而张紫阳所载经脉稍与医家不同。

 

李时珍说：“阴跷一脉，与医家不同。然内景隧道，惟返观者能察之，其言不必谬也”。

 

问：那么这一窍运用效果是什么?

 

答：《八脉经》认为是众脉总枢，实际是调动青春活力的中心。《慧命经》返还图指的“一候”位置，即指此处。清刘名瑞《虚危直论》说：“此穴上通天谷，下达涌泉，真阳出生之时，必从此穴通过。刘海蟾长坐阴跷而转老还童”。清柳华阳曰：“一候生妙用，二候采牟尼”。此窍即生采之地。明李时珍《本草纲目》附载《八脉经》中云：“八脉者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通”。

 

问：这一窍还有不同名称吗?

 

答：有海底、会阴、三岔口、上天梯等。

 

问：那么丹功是守丹田，还是守阴跷?

 

答：这是动态，不用死守，所谓三关要路头，即是此处。所谓秘窍，均与内分泌有关，即炼精的重点。阴阳交会，以这里为重心。

 

(三)秘窍之三——丹田

 

问：丹田有几个部位?在炼丹中那一窍最重要?

 

答：一般分三部分，上丹田也叫祖窍，在两眉之间；中丹田在脐上；下丹田在脐内。平日炼功以守下丹田为最有效。

 

问：下丹田究竟在什么部位?

 

答：因门派不同，说法也很多。我们全真派系统传授是在脐内一寸三分与肾相对。明赵台鼎《脉望》云：“丹经说丹田位置在脐内一寸三分，乃仰面而取之也”。仰卧由脐向下即将接命门之处。所以丹田位置应在腹内为是。道教在通三关后下降退符时，系走任脉，下十二重楼，过绛宫，达下丹田，此系与中医不同之处。所以在养生方面，以脐后肾前位置为是。今年太湖疗养院严伯正气功师在行功时，用最精密摄影机拍摄丹田位置。很明显地看出丹田在腹部正中，从放光看系在脐内。(见《气功》一九八六年第六期二百六十九页)可以证明道教传授是正确的。另有一说丹田位置是由神阙(脐)至阳关，也可以讲得通。主要在运用上，而不在执着呆守。

 

问：下丹田的部位是这样，不知它的运用如何?

 

答：丹田一处，位居重心，百脉之枢纽，生命之根源。在丹功四步功时中的名称，第一步筑基为守中之处；第二步为炼精化气，为坤炉(上鼎为泥丸)；第三步炼气化神时为下炉(上鼎为黄庭)。二三两步作用是为收纳神气，内炼归炉的地方。尤以第三步为开始初步结丹之处。

 

问：丹田处所，丹家各派均已公开讨论，何以您还称之为秘窍?

 

答：丹功是为了达到调动青春机能，主要和肾的机能有关。而且与内分泌激素(荷尔蒙)有特别关系。因为，丹田是总的根基，静守以后，元气自充，尤其为肾连接最近，练功至任督通了以后，肾气人脑，从而使肾上腺与脑下垂体(玉枕)互相连系以增强生命机能。

 

近代气功 家胡耀贞先生的“升阳法”，即系道教秘窍的运用。我记得一天跟他炼功，他说：“今天是冬至，一阳生时，可以接我这方法炼下去”。

 

这也是道教的一种方法，虽然未用周天，但用此刺激脑肾，使其互相补益，也就是丹田法所称“还精补脑”的方法。但此乃小补，未调动全部力量。(注：升阳法是由命门将阳气送丹田，然后再丹田下降睾丸，由睾丸通至外肾，由外肾返回经会阴，再归命门。每日做三十六次。由冬至日开始最好，如不遇冬至亦可随时开始。)

 

我们重视人身自控恢复生命机能，也重视身体内元精元气元神互相(平衡调动。宋张紫阳说：“神为主，附丹田与肾关系图气为用，精为基”。说明元精是丹功的物质基础。而丹功内炼时需经过调动，发生、凝集、结成、四个步骤。上述第一步大都为人手功夫。如何做到化精为气的变化，是有一定法则的，四秘窍都是调动青春活力的处所，互相关联、互相呼应，不能每窍孤立来炼，而以发动青春活力，为其共同目的，因为口诀是口口相传，不公开传授，写在书上的也只是点到为止，丹田一窍，也是如此。

 

问：秘窍的位置应是有孔的地方，如《阴符经》说：“九窍之邪，在乎三要”。今丹田无孔何以称窍?

 

 

答：丹经中除九窍外，认为在人身深处可以运用调动生命机能的处所，都称为窍。如清刘名瑞著的《道源精微歌》下卷“知窍章”云：夫人身有四窍，泥丸之外，别有三窍，上一窍是为天枢，屈心，下一窍是为天根，属身，前对脐，后对肾，中一窍是为虚间之地(按即玄关)，能知中黄者，亦晓阴阳出入门户”。此窍的名称，都是从它的作用而来，不是从外形而命名的。

 

(四)秘窍之四——玉枕

 

玉枕名词与中医针灸穴位不同，位置与口相对。平日月·经所称玉枕，系(尾闾、夹脊、玉枕)三关之一，在背后督脉之上端，是三关中难通之地。故丹经称为三车里的牛车，因为通过费力，比喻非牛的力量过不去。但三关小周天，只是运转督脉而已，人身还精补脑的功夫，也要从此升达泥丸，这正是丹功最主要而不详讲的地方。

 

问：为什么丹经不讲?

 

答：人身情动之处，精动之源，都是脑下垂体支配。此处正当此总枢纽处所。人身炼功是一整体，不能截然分开。肾气上升于脑，丹功称为“还精补脑”。究竟这一名称如何解释，说法不同。实际调动此处，使激素萌生，内分泌旺盛，调动全体有关生命机能，如活子时，丹田，肾气、精气、玄关、阴跷等皆是。

 

问；玉枕一处，气通精通时称关，还精补脑时称窍，究竟内炼是停留而守，还是通过即可?

 

答：通三关时气从夹脊上升，不可用力相助，自然通过最好。但窍的作用，实系通过时起的关联效果。所以在未通前的冲关活动，也先有此功效，但不可强守，不必强作停留，打通肾气与泥丸连接，即是此秘窍发挥作用。如果常用“左右鸣天鼓、二十四度闻”的方法，也是辅助功，不限次数，以早晚为好。

 

问：不明此窍行功时也有这功效吗?

 

答：丹功在养生上，是求得复返青春，巩固青春。青年时代有了内炼方法，可以巩固下去，不再衰败，所谓“上德无为”。(即专注性功)中老年时代，从年龄方面来看，青春年龄虽已过去，四秘窍一调动，却使生理方面青春再来。就象菊花一样，在深秋中开放灿烂的花朵，创出更大的有益于人类的成就。所以道教丹功，就是在生理上找寻返老还童的途径。觅到青春活力的根源。这秘窍称“秘”，是有它种种根源的。

 

至于体用分开论述，正是讲在这四个秘窍的功法，在术语属于命功，要研究的是人身(体)和生命(用)的原理和方法，使其全面发挥作用，不着相在一点上，不拘束在每一派的功法上，自会收效较快。

 

问：四个秘窍炼时是不是要分先后次序?

 

答：是的。我已经在开始时及分节内分别论到了。因为丹功有四个步骤，所以筑基阶段着重意守丹田，有了进展，再注意阴跷，再一步，活子时有动态，进而着重玉枕及玄关一窍。但方法要灵活，不可拘执。因为炼功的人性别不同，年龄不同，造诣不同，生理现象不同，任何理论方法，均不能一以概全。如人饮水，冷暖自如，必须立信心，减疑虑，勤加体会，始能悟到真诀。

 

问：为什么您不把道教丹法系统讲述，而仅论此四窍?

 

答：人手功夫，现在许多气功家专著或论文，都已讲到了，丹功大致相同，为了避免重复，所以我只就高一层的而旁人不肯说的略露端倪，亦谈谈这一功法对生理机能运用的体会。一偏之见，只供大家研究时参考而已。