玄关（玄窍）
 

老子曰：“玄之又玄，众妙之门”。

以无生有，以静生动，非玄之又玄乎！

此窍一开，百脉流通，非众妙之门乎！

此窍道曰“玄牝”，孔曰：“密户”，释曰“玄关”。识破此门，便是真玄。否则，胡乱摸索，虽坐破蒲团，亦难与道合真。

无知庸流，或指眉间为玄关，或指心窍为黄房，不知玄关与黄房正是一物耳。

尚有以脐下一寸三分为玄关者，指鹿为马，更无是处。玄关乃虚无一窍，用之则有，舍之则藏。

《头陀碑》云：“玄关幽键，感而遂通”。盖未用功之先，无形象可求，难觅此窍。必凝神于下田，使性光目光常常观照；观至无人无我之境，祖气受神光煦照；蠕蠕欲动，融融自旋，即玄关露象时也。少时风生耳际，阳气大动，丹田温暖，众妙已开。此初步功夫，孔曰“退藏于密”，释曰“北斗里藏身”，道曰：“真人潜深渊”，皆凝神气穴一事耳。　

《悟真》云：“若教谷神常不死，须凭玄牝立根基”，正指此也。

老子曰：“知白守黑”，此即求之之法也。夫黑乃壬水之色，属阴，故曰坎水。坎中一点真金纯白，乃西方之本色也。知白守黑，即守其坎水，而待其真金发动。但此真金非坐到虚至极、静至笃则不生，又必借目光煦照始露形色。能得着真动，动处即是玄关。

 

道之妙在窍，窍之要在道。不知“道”，不足以识窍；不识窍，不足以明道。故千经万典，无不注重玄关。而庸人不知道之玄，妄拟道之妙，不第无益于身，而且有碍性命，求长生而反速死，何异饮鸩酒而止渴也。自古英雄豪杰，居尘不为尘扰，处俗不为俗累，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，无欲观妙，不以妙为妙，有欲观窍，不以窍为窍。不必问其窍与妙，识得动静，即识得窍妙也。不必执于动与静，能识得窍妙，即识得动静也。

动出于静，不静则不动；窍生于妙，无妙则无窍。

“识得其中颠倒诀，冷冷妙性明如月，杏冥恍惚觅真种，遍地黄芽飞白雪”。仔细参详，无穷妙道尽寓其中。