内丹修炼必须理解什么是精气神

 

精气神概念的提出是中国古代道家和医家的对人类的杰出贡献，是中国千百年修炼文化的精华所在，虽然修炼有种种门径可入，但是对精气神概念的领悟和诠释则充分反映了各家对修炼之道的理解深度和实践水平。

 

世传修炼方法流传至今，无论是传统的佛门显宗，禅宗，密宗，净土宗；道家的龙门，清修，符篆等各派，还是现代大范围传播的各气功流派，都有一套自己相对完整的理论系统和实践方法，其中有直接以精气神为理论基础依次修炼的，也有以修空定为目标，视人体精气神为业障加以否定的，还有强调大道自然，不修而修的，凡此种种，使得学人眼花缭乱，不知以何为宗，各家说的都有道理，也都有一批修炼成功的大师级人物千古垂范，如果对各家修炼的路线图不搞清楚，对于现代广学各家的学人而言，必然会造成理论上的混乱。

 

精气神的问题从我对各家理论和实践的研究来看，各家不同的见解实际上是个角度和层次的问题，因各家修道之人的慧根不同，证道经历的不同，对精气神以及最上一乘空性的理解自然也就不同。

 

先说医家，医家的代表人物有扁鹊、孙思邈、李时珍等，在治病救人这个层面，医家侧重于对后天经络和后天精气神的研究，这个层面的理论成果被现代中医所继承，在这个基础上，先天精气神理论的提出和奇经八脉理论的实证使得医家上升到了以医入道的高级层面，但无论是哪个层面，对人体先后天气脉的发现和子午流注规律的研究，以及通则不痛，痛则不通规律的发现，都是建立在体感和人体内视以及透视功能基础上的，没有这些功能，先不论修道，连治病效果都会大打折扣，这也是现代中医不如西医的原因之一，试问现代中医培养的大量人才有几个是具备内视和透视这一类特异感知功能的。

 

再说佛家，无疑释尊是最杰出的代表人物，显密禅净等各家理论都源于释尊各个时期的宏富经论,可惜于后世却被某些佛门弟子人为割裂甚至对立起来，相互攻击，呜呼，此辈不学无术之徒，将来有何面目去见释尊。显禅二宗以禅定为基，渐次四禅八定而力证虚空，以释尊早期理论为宗，视一切万有皆为业障而否定之，为大乘空观的代表流派，此二派初学时以空观入手，理虽高明，但欲修成对根器要求极高，唐以后逐渐式微。究其式微之因，皆因对精气神的运化规律不重视，虽有此中高手可以神通内视气脉运行，却以明心见性、粉碎虚空为旨，而对基础的炼精炼气之道不屑一顾，如此则对中下根器的修炼缺少了因人制宜的修法和指导，而上根者本是凤毛麒角，修成者越来越少便理所当然了。

 

于精气神研究最深入的便是中国本土的道家和佛家密宗，既注重后天气脉的锻炼以长生延寿，又重视先天精气神的修炼以证解脱之道，此二者虽远隔千山万水，语言文字文化又区别甚大，但对人体的认识却惊人的相似，不能不说道本无二，明者共识之。此二家皆是法门无限，无论何种根器皆可习之，且有循序渐进之道，令下根者亦能一步一趋，破小我得大我，破大我得无我，以成无上正果。其中道家提出的中黄正道理论和密宗的中脉七轮理论是千古辉煌之作，依法修习必能脱离苦海，达到光辉的彼岸。

 

精气神三者犹如水之液汽固三相，于人体是一而三，三而一的实体物质，互根互化，明之者后天止而先天现，由胎息而见性光，由性光与命光交合而凝结圣胎，圣婴成而出阳神，功满三千而阳神老成，则合道永恒矣。

 

说来说去，不明精气神者，一为上根者，以最上一乘证入虚空而不需不屑明之，再一便是无有内视之功，又无明师指点之人，道听途说，不明身宅即为炉鼎，而以上乘空观和无为之道挂在嘴边，似乎看了几本禅空之书便可证入虚空，不用炼精炼气了。此等中下根器者自信满满，偏不以为自己是中下根器，悲乎，若不醒悟，终其生亦无可成，终堕于六道轮回矣。

 

以上赘文，有缘者明之，无缘者笑之，不笑不足以为道也。