如何修炼静功

    李涵虚在太上日用经注曰:“经之首段乃言下手功夫、在动、乘其动而行，则不必著力开，而关自开，不必著力展，而窍自展，乘乍动而又静之际，微微起火，通过尾闾，逆流天谷，自然炼精化气，灌注三宫，以后复得虚空外来妙药，擒制吾身之真气，令其交凝，使不散乱，然后相亲相恋，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，落于黄庭，结为朱橘，乃曰内丹。则初候之功成，延年之妙得，全形之道备矣”。

    

    

    行功至两肾火热，丹田气暖，则息不用调而自调，气不炼而自炼，气息既和，自然通于上中下，不出不入，无来无去，是谓之胎息。

      

    行功至精神渐长，真气渐充。自然坎离交姌，乾坤会合，神融气畅。一霎时间，真气混合，自有一阵回风，上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光，觉在下丹田，是为水底结就玄珠，土内生出黄芽。

        

    白玉蟾樵阳后序云:“学者惟贵二六时中，六欲不生，万缘顿息，灵台寂寂，绛宫惺惺，从此一点灵机上，真定照顾，刻刻不离，则行住坐卧，无往而非道。君子无终食之间远仁，造次必于是，颠沛必于是者此也。戒惧乎其所不睹，恐惧乎其所不闻者此也；“终日醺醺如醉汉，悠悠只守洞中春”者此也。观自在菩萨者此也”。

        

    阳气贵乎内藏，贵乎内化，勿使外泄。阳生起坐守中，日久内充，自能开关展窍。

        

    凡尘事忙，交际广，应酬多者，则不能修道也。

        

    活子时发生一次，虚空真炁，便自然吸入身内一次，频频发生，便吸入多次。    

    

    静修功夫，最重要者，则为闭阳关。苟阳关不闭，纵无遗精之病，而精亦无时不在外泄。论闭阳关，以伍柳之书最详。此伍柳之书足贵也。灵阳精气通行任督二脉数百次，河车之路，通行纯熟，阳炁自然不达阳物，精窍自然闭塞，阳物无炁，则自然缩小矣。

        

    静修功夫，如逆水行舟，篙不离手，乃有进步，若一松手，则后退矣。

        

    欲开玄关一窍，首重无念。非仅静坐时须心静无念，即随时随地，亦必心静无念。且须一切不动心。青年壮年能如此，则玄关一窍必开。功至玄关一窍开，自觉豁然开朗，则窍中常有神光居焉。但人在青年壮年，人情正浓，能觉悟看破，而坚心修道者，恐如凤毛麟角，即有其人，而炼心功纯，坐时一念不生者，又少之又少。

    老迈修士，阳少阴多，止念更难。因一念不生，性光始现，六根才动，则被云遮也。似此何如先修命功，可见速效。其法平时凝神调息，活子时阳生，则收回运化。

    不宁惟是。前所论通河车之法，皆属命功。功至河车一通，念即不止而自止，玄关即不开而自开矣。且修性不修命，纵修至明心见性，终难免衰老而死。衰老则性光逐渐暗淡，以至完全不见性光，与常人无异。而修命功，炼心功夫，亦不可须臾离也。炼心之功夫愈纯，命功之绩效愈高。

    性命二功之关系，其密切如此。