息妄全真法
 

道家修道，重真心为用。

真心在妄即凡夫，妄心归真即圣地。

真心者，即人之本来心，亦即道心、天心；妄心则为凡心、物心，以及虞廷十六字心法中之人心。

动心即妄，不动心即真。

息其动心使复归於寂然不动，即得全其真心。

人心本静，感於物而动，今如泯物泯境，灭其惑因，则自仍寂然无动於中，而复其本体矣。

大易曰：“洗心退藏於密。”

即此意也。洗链其妄麈，退藏於密地；使外不入内，内不缘外，外境寂然，内心澄然；此外息其境之斩截法，亦即“杜外全中”法也。

泯物泯境之不足，则可用泯心止念法，以内息其心。

息心不用，便同无心；无心起用，用亦无心；即无即用，即用即无；斯即真心用事矣。

此正永嘉所谓：“洽洽用心时，洽洽无心用，无心洽洽用，常用洽洽无”之境地。

或则泯外存内；万境寂然，一心澄然。或则泯内存外；万境森然，一心寂然。

或则用外双泯；心境两寂，而全同本体。

或则内外双存；万象森罗，而对境无心。或则内外一体；即内即外，即外即内。

或则心物一如；即心即物，即物即心。

虽日临万物，而若无一物然，以本来无一物也。

虽日理万机，而若无一几然，以本来无一事也。

加此则自顿彻真心，而超性地，与道全真矣。

故曰：有心皆可用，无用不成心。

无心自无用，无用亦无心。

今以无用用，便以无心心。

无用用中藏大用，无心心处见天心。