三丰祖师曾云：金丹大道，以功德为体，金丹为用。

其实，很久以前就想就此话题啰嗦几句，只不过，当时自认为机缘未到，因而恐有空谈之嫌。修行数年之后，亲历很多艰难坎坷，也亲证了不少人的吉凶祸福，且广结四海道友之时，亦论及善行与修行之类的话题，故而想赘言几句。因才思已竭，无法用华言美辞点缀，平铺直叙或许更能对大众有所裨益。

在很多人眼中，所谓修行，估计就是穿上道袍列队祖师面前诵经礼忏，以清静无为为务，远离俗世凡尘，在晨钟暮鼓中悠闲自在、了此残生。对很多人而言，所谓的修行人可能是那种手持桃木剑、起坛作法降妖除魔之类的道士，因此，若入道修行，就一定能得到道门真传而道济天下、普度众生。这也是我最初对修行的看法。

常有朋友跟我聊起修行方面的话题。也有人会打电话求助，说因打坐练功走火入魔的；也有说因苦炼功法、为人驱邪治病，最后落了一身毛病的；也有人说自从修行之后经济状况不见好转、家庭关系越来越差的如此，不胜枚举。试问：什么才算真正的修行吗？

大凡入道学法者，必先行善积德为主，否则擅用道法为人解灾，则必有三损：损福、损寿、损人丁。损福者，折损自身福报，即贫穷，我们看街上那些以算命卜卦或帮人做法事的人就知道。损寿自不必说，即折寿。

寿算的折损是神不知鬼不觉的，当然也有先兆，比如开始慢慢见到鬼魂，梦中有恶鬼来缠、索命之类。再者，即损人丁，可能是损自身，比如眼瞎、耳聋、四肢残疾、突染怪病，或者损家人，如父母早丧、无子或子孙零落穷苦赤贫之类，不可不慎。

因而，如若真心入道修行，则须将培养自身功德放在首位，不过，既已入道修行，就不能只顾及自身，而应该心怀慈悲，普度有缘。如此，才能慢慢积累福报。很多时候，道士为人解灾做法往往以自身的福报作为抵押，即为人承受因果冤孽，否则，解灾就是空谈。

若在道观中出家之人，终日供奉祖师爷，不谋善信之财，所有功德均用作观中开支，则大部分冤孽不需由自己承担。但若在红尘之中修行则不然，因而，我们更需谨慎，需要以德为基，否则道法的反噬力将大得出乎意料。

我一位老朋友，今年43岁，听闻其即将结婚，我心中甚是高兴。多年前他告诉我说：“我一生坎坷，都那么大岁数了不仅生活艰难而且还找不到对象，看来你说的不错，我可能真是孤寡命。”我告诉他说：“你父亲是看阴宅的，看了那么多年，折损了太多福报。你不妨找个师父皈依修行，并尽可能日行一善。”他说：“我连吃饭都成问题，怎么有多余的钱去帮助别人呢？”我说：“条件不成熟的话，就从事一份可以度人的工作，比如在医院工作救死扶伤、慈善机构之类，以补上所缺损的功德。”

2013年，他借在村委会工作之机，为村里修通了道路。但因村委会里收入微薄，于是终于从村委会辞职，到镇卫生院工作，并从零开始学习医学，决心将后半生救死扶伤，且每次看到病危的病人都极力抢救。今年春节回家，他硬请我去他家吃饭，只见他满面红光，完全不像一个倒霉了半辈子的人。当他再次跟我分享感受时，我说：“你做了这么多善事，看来你的姻缘将到，而且在今年之内有机会如愿以偿。”果不其然，本月底，他将走入婚姻的殿堂。

有人说：我很善良，没有害人之心就可以了。然而，生来就恶的人是很少，大多数人都是善良的。善良与否与宗教式的修行无关，那是做人的基本底线，是几千年来所形成的社会伦理观念。只不过，有善心是远远不够的，还需要付诸行动，更不要以为入道修行了就能得到诸天神仙保佑，更不要以为每天焚香磕头祈福就能获得无边无量的福报。福报的积累来源于生活中点点滴滴的善行和对自己进行宗教式的约束。

因此，大凡修行，须以积德累功为主。焚香磕头是为了清净身心，使自己虔诚、不生妄心，真正能为我们消灾免难的，未必是我们磕的那几个头，而是每天的善行。

一位道友说：鬼最怕四种人：一者，德行高善之人；二者，有道德的宗教修行人；三，道士，因为其有法术传承；四者，阳气旺盛之人。只不过，很多人将重心放在了第四种上，却忽略了前三种的修为。当阳气转衰，很多问题便接踵而至。这是后话，容日后再论。

总之，大凡修行，心善固然是好的，生来就恶的人本身就很少。只不过，任何善心都要落实到行动，如此才能将每一次善性转化为福报，然后才能福泽绵绵。慈悲无量！

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