“阳光三现、虚室生白”是指内丹修炼进入一定阶段后在眉间的“电光”闪烁景象。当修炼者历经筑基炼已、练精化气、通任督、行周天，大约在三百妙周行满后，全身在真气充盈、能量富足的条件下，出现眉间闪电一样的闪光，在较暗的室内行功时，有如一道道明亮的电光，火珠成象，把整个房间都照亮似的。对于这种奇特的现象，古代丹家称其为“阳光三现，虚室生白”。有关“阳光三现、虚室生白”这一内丹修炼奇妙景象的描叙，历代丹家都有不少记载。

明清时期著名丹家伍冲虚、柳华阳在其使著的《仙佛合宗》中讲道：“两眉间号曰明堂，阳光发现之处也，阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是也”。内丹南宗张伯端在其《金丹四百字》中，把阳光三现概括成“虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉火温温，金鼎飞紫霞”，其中“黄芽”指的就是阳光三现的意思。在当今众多的传统气功爱好者中，也不乏有人述及眉间有“电光”闪闪的景象，其实就是阳光三现之景。笔者也亲历过阳光三现这奇妙的一幕，虽迄今历时两年有余，仍念念不忘。更有人取其名曰“虚白”，以表终生不忘。阳光三现不是其些观想法之类的东西，而是自然而然、真实不虚的。

当笔者经历阳光三现之时，未读过任何丹经，不知阳光三现为何物，也不知修炼内丹所说的药物斤两、子午卯酉、六十四卦，不知采药结丹的法譔，不受晦朔弦望的拘束，当然更不知准备木座、木夹之类的东西。当阳光三现时正好是个阴雨天气，室内光线较暗，笔者目视顶门，用立禅法行静功时，突然有一道道闪光从顶门直射而下，当笔者将其引下丹田时，一路火珠成象，当时怀疑是否室外有闪电，待证实是自己身体内的闪光时，真正被这奇妙的感觉吸引住了。此后，大约七~十天的时间内，每次立禅行功，都有一道道明亮的闪电从顶门射下。

当时体验很深，认为这是人体中存在的极大能量，是一种类似生物电之类的东西，有幸给自己碰上了。请教了公园里练气功操的众多爱好者，不得而知，或说我有特异功能，真让人哭笑不得。后来笔者终于读到伍冲虚、柳华阳合著的《仙佛合宗》，廓然开悟，真乃明师也。伍、柳认为，阳光三现之时，已有真气（三点水）大药可采，“纯阳真气已凝于鼎中，但隐而不出耳，必用七日采功，始见鼎内火珠成象”。

实际上笔者当时所经历正是采大药七日关之时。笔者所看到的电光亲亲之景，“火珠成象”也。已经错过了阳光三现的先象，由于火珠成象有七日之采功，一般修炼者是不会错过的。对于“阳光三现、虚室生白”的理解，历代丹家一般认为是大周天开始时的景象。阳光三现伴随得大药六境次第出现，也即是六根震动，丹田火炽，两肾汤煎，，眼吐金光，耳后生风，脑后鹫鸣，身涌鼻搐。明代张三丰云：“电光烁处寻真种，风信来时觅本宗”。这实际上说的也是阳光三现，告诉后来的修炼者风信来时（耳后生风）要注意阳光三现的信号。

以笔者体验，阳光三现及得大药六景是真实在虚的，研究传统气功难就难在要区别古人生命炼养实践中宝贵的经验与神仙崇拜的区别。要读懂晦涩曲拆的丹经相当不易，现代人是很难理解古人那种恐泄天机而遭天谴的心情的，因而不应当以先祖的宗教目标为念，应当以科学的目光来阐释内丹这历经千年而不衰的现象，笔者以为仅仅是研究揭开内丹修炼中阳光三现这一奇特现象，就足以使“气功仅仅是心理暗示”之流闭上嘴巴。

那么阳光三现究竟是什么呢？伍、柳认为：“阳光三现大丹凝”。阳光三现是大药产时的景象。药者，何也，胎儿也，丹也，又曰刀圭、黄芽、真铅等。天地以此阴阳交嬅而生万物，吾身以此阴阳交媾而生大药。大药还须自身求，是千金难买的东西，有许许多多人修炼终生都摸不到边缘。更有甚者以淫媾、采战为采药，其结果无异飞蛾扑火自取灭亡。

柳华阳先祖在《慧命经》中认为，阳光三现是“舍利产时之景”，又曰：“眉间常放白毫光，当舍利已成之时，常于暗室之中，或见白光，且舍利将出炉，自丹田五目，一路皆虚白晃耀，如月华之明。”关于阳光三现，道家曰金升，佛家曰舍利，真是仁者见仁，智者见智。当今世界科学昌明，人类在某些科研领域取得很大进展，但是对人类自身的了解却是很不够的。

对于阳光三现，这一千古之迷也仅有“生物电”、“自身生命能量”等简单的说法，还不如古人的“真气”这个说法确切。阳光三现是自身的生命能量被激发出来的标志，自身的真气周转不息，把原来处于寂静状态的人体能量，通过炼养，不断地采收天地间真气，变得能量极为充盈，于是，突然间一道道明亮的电光在明堂间闪亮，这就是内丹产生时的就象，也是先祖效法天地，炼养人身的生命实践，丹者何也，真气也，能量流也。

阳光三现后，通过采大药过三关，进入“十月温养”，亦即是大周天开始，因而阳光三现是重要的标志。依笔者体验，“十月关”并非仅有十月之功，而是约有两年多的时间（注：这有可能是每人的素质根基不同，时间有所不同，或快或慢。——枫叶），以初功言之，因全身二关九窍阻塞尽已开通，真气自能频频发生，因而中、下、二田常常气足，有如妇人怀胎。有的功法说怎么通大周天，把关窍一个个用意领气去打通。其实，大周天是不能言“通的”，只能言“温养”，因为此时全身气路已经开通，又何来言通。再者，大周天温养至七、八月后，真气已能上下升降，左旋右迴，丹田常常自暖，有如一阵阵春风微微吹过，每日神清气爽，神完气足。这些都是以后自然而然产生的，没有“执着的力”，也根本不用意念导引。

笔者的体会是呼吸的控制就是火候，如练功时（此时已无功德可言）用火过甚，就会使丹田太热，因转而采用绵绵不息的文火，呼吸有时几无。这也是内丹进入胎息的无为之法。阳光三现是采大药的重要的时刻，有七日火珠成象采大药之功。同时，又是及时止火的时刻，从来火候少人知，丹熟不需行火候。这里采药、止火的功夫时相当关键的，历来被认为是秘中之秘。笔者是这方面有过经验和教训。按伍、柳的说法，在行周天时即有阳光一现之景。

但这时候火候未全，淫根未缩，一遇阳生即当采炼，以至采炼金番，周而复始，静而复静，务期满三百妙周之限数才算完成。好数既满，惟宜入定，以培养其真阳，静听阳光二现，由是于静定之中，忽又见眉间又掣“电光”，虚室生白，此阳光二现也，正是止火之景，此后静待阳光三现采大药。笔者当时未读过丹经，不知阳光三现为何物，更不知有止火之法，阳光三现、火珠成象的奇妙之景吸引住了，拼命采炼，约有七~~~十天多的时间，每天立禅行功把闪光引下丹田，妄自行火。以致有天早上起床后发觉喉咙嘶哑，一句话都说不出来，吓了一跳，这就是不善行火之危害。古人说的阳光三现尤当止火是真实不虚的，或钟离祖仙翁云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹”。

张紫阳先祖亦云：“未炼还丹需速炼，炼了还须知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆辱。”看来我是遭殆辱了，佛宗云：“如来善护宝珠，自然放光有节。”笔者马上体悟到这是火候过旺造成倾危，赶紧采用沐浴止火，采用松静自然之法，以真水灭火，不断濑下丹田，两天后恢复如初。就采药的功法而言，笔者以为主要是定力，心不乱曰定，无名相即禅，只要做到静定、息定，大药就会采到。昔研制杏林曰：“定中见丹成”，本人采用的是立禅法，“目视顶门，用志不分”。虽不懂采药的功法，但是当“电光”在眉间频频闪亮之时，马上明白是自己的生命能量，不能让其从眼中泄出，因而，“含两眼之光，勿令外泄”，舌抵上腭，做到不惊不喜。有的丹经提到此时应用木座抵住谷道、用木夹封住鼻窍，不使大药冲关时泄漏。笔者以为此时应松静自然，试想，采用此法怎么能入静呢？而笔者采用的是站式，同样过了采大药关，试问，此时用什么方法抵住谷道呢？

阳光三现伴随得大药六境次第出现，伍、柳在七日采大药天机第五中论道：“须知大药生时六根先自震动，丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后生风，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也”。依笔者体验，这六景是实景，只是有的如脑后鹫鸣是佛家的譬喻而言（我想这也是个人素质不同，而出现的不同反应而已，有的人功象全会出现，有的人只会出几种，根基不同，反应各异，并不一定和丹书完全吻合，不差分毫：枫叶）。也许诸君听了以后会令人咋舌，其实这是相当生动的描绘了得大药六景的体验。

首先，得大药六景不是同时出现的，而是次第出现的，笔者虽然全部体验到是真实不虚的，但例如丹田火炽、两肾汤煎，却是在相当长一段时间后得到的，是在自身真气相当足的时候，一般极热的真气从下丹田开始氲氤上下。回旋无已，全身有说不出的舒畅，口足真水如蜜，身体有自然涌动出现。真气上百会从明堂而下至鹊桥时，感到真气极为强烈，以致出现口鼻歪搐之象，这也是真实体验。所谓眼吐金光乃是体内真气很足，双目常有光泄出，有如“摄象”，双目合上后能看到视象清晰的图象，这些现象被有人称作透视功能。

真气在极其充盈的条件下，过玉枕、上百会时，有如一阵风在耳后刮过，此即耳后生风是也，此时此景，要须其自然，做到勿忘勿助，千万不要惊慌，要有泰山崩于前而不惊的定力。前人对此景描叙为“龙虎争战，造化争驰；雷电掣，撼动乾坤；百脉悚然，九宫透彻；金晶灌顶，银浪冲天。”人体通过如此炼养后，在各方面都将会起变化，身体内常有温热的真气在薰蒸，上下升降，左右回旋。百脉冲和，畅乎四体，真个是“拍拍满怀都是春也”！到了这一步可以说内丹养生的效验，是初步达到了。“阳光三现，虚室生白”，是内丹修炼重要的一关，笔者虽以亲身实践去验证阐述这其中的一幕，但是还有许多没有解开的迷。

至于其产生的机理还是无法解释清楚，笔者不揣浅陋，愿与广大的传统气功爱好者、专家一道，来解开这个千古之谜，以使内丹这一历经千年不衰的炼养方法受惠于广大爱好者。笔者以为，既然我们承认气功是门科学，那就没有捷径可走，只有通过艰苦的攀登，才能得到真正的“金丹”（注：最后这一句话是肺腑之言：有书不读、有法不练，徒自妄谈，到头来还不是一场空么。枫叶）。还是那句老话：看贴可以不回，但看贴不可以不转贴。

愿“气功”或“道”这一妙法能够广渡有缘人、福泽苍生、以利万民。

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