张苏辰：论炼气功的阶段

张苏辰 2024-11-10

张苏辰：论炼气功的阶段

据丹书上说，练气功有阶段，结合自已的体验，叙述如下：

一、练气功的阶段练气功分为筑基、练精化气、练气化神、练神还虚四个阶段。

1．筑基

把根基建筑牢固，才能完成练功的任务。因此，它关系着整体功法锻炼的成败，故喻为筑基。人体构成的根基在肾脏，肾脏功能不强，导致各脏腑功能衰退，引出百疴缠身。什么道理呢？据中医学说：按五行生克，肾脏属水，缺水不生木（肝），以致木不生火（心），火不生土（脾），土不生金（肺），因此，肾脏是躯体的根基。如同天地间无水，万物不生的道理一样。

（1）肾脏功能不强的原因：壮年耗精过多，导致老年肾亏，使躯体不健，不能抵抗病害。

（2）怎样康复体质，百病不生呢？必须加强气功锻炼，增强肾脏功能，筑成牢固的根基，才能抵抗病害。

（3）怎样增强肾脏功能呢？必须树立有坚决的储精、炼精的思想。

（4）怎样储精呢？壮年七天性交一次，珍惜精水损失；老年要决心断绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的办法，控制外溢，使其还精补脑。

（5）怎样炼精呢？外阳举起时，急用闭目内视会阴穴，吸气意引，从尾闾将气提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑，随着用两目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间引向下行，落入脐下腹中（下丹田），这样一升一降，为一周，无论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上叫做“采小药”（精为药），用药归炉（下丹田），封炉温养，谨固牢藏，才能练精化气。道乡集上又说：小药为外药，采于外，用有为有作的法采之。

要注意采小药，只须用在外阳冲动举起时，如不冲动举起炼它，容易出偏，因它是用周天进火烹炼精水功夫，精水不冲动，故意炼它，就如锅里无水，光烧火，锅就干了。得不到水火既济。黄庭经说：急守精室（下丹田）勿妄泄，闭而保之可长活。”可见精水是炼气功的宝贵药材。但是闭住精门不外泄，在人人生活中，很难作到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，断绝性交，可是发观梦中性交，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功，积功日久，定有成功之时。以上说的既基办法，也是我的体验功夫。

2．练精化气

（1）入门功法，在有闲空的时间，端坐在椅子上，两眼向前平视，目光凝视一个中心点，用意不用力，再慢慢地收回目光，闭目内视两眉中间（祖窍穴），内视一会儿，稍觉有点温暖，再将意念轻轻地引向下行，落入脐下腹中（下丹田），内视腹中一个虚空境界，要朗彻其光，朗则神清，朗则气爽，就不至于昏沉，如同天空无云遮蔽的太阳，照射大地—样。凝神也应如此。这叫凝神于气穴（下丹田），也叫心肾相交。阴符经说：“机在目”，学习气功的人，用目光朗照，能制止杂念，是练功的总枢。若失去朗照力，神即他驰，杂念丛生，性光不能聚于气海，虽日坐数次，对气功也无好处。

（2）微阳初动的景象

先练坐15分钟，杂念不起，万虑俱寂，呼吸自然。功时逐步加码，练坐日久，能坐一小时，腹中受目光煦照，自生暖气，蠕蠕欲动，融融自旋，这是静极生动，微阳萌生。什么是微阳呢？就是腹中精水，受目光煦照，自生暖气，化成的小气团，如同太阳蒸晒海水化成云气一样。

（3）小周天功法的景象

发现微阳萌生景象以后，仍要坚持内视它的活动，越动越大，仍以日光煦照动处，这是初步功夫积累内气的要诀。比如室中香烟一线，若火不绝，其烟渐渐笼满室中。而积累内气，也应如此，开始腹中气动微小，渐渐越动越大，通达四肢百骸，皮肤状如虫行。如加紧用功，定能达到气足神充，浑身舒畅，迨至发现眼前有光闪，周身似醉，耳际有风的景象，这就是炼到内气旺盛已极，自然有气冲过尾闾，上升脑中，略停一会儿，从两眉中间降入口中，化成津液，咽入脐下腹中。如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。这叫炼精化气的小周天，是以内气炼精化气功夫。从此形成了神气相依相抱的内气呼吸，一升一降，息息归根。为什么呢？因为内气呼吸离不开丹田气根。丹经上说：内气呼吸，是用武火炼精化气功夫，因此神气抱在一团，气谓风，神谓火，风吹火旺，放能炼精化气。

3．炼气化神

（1）停练小周天的景象

小周天炼到发现外阳缩成马阴藏像时，眼前有光闪过，几天后又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天，道乡集说：“火止于阳光二现，不止伤丹”，这就是说：丹已结成，不行周天火候了。

（2）采大药的景象

所谓大药，就是精已化尽，结成内气团，伏于气穴（下丹田），蟠聚不动，采而后生。

怎样采而后生呢？小周天停炼后，仍用目光朗照脚下腹中。静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉，应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是，用意念呼气扩散，吸气聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前闪光三现，这是采大药的时间已到，忽觉内气团（大药）大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉肾脏热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐。显此景象，要用采的方法：即急撮谷道（肛门），意守尾闾，内中向上提。道乡集说：“大药为内药，采于内，采而后生”，引出大药，进行过关服食。

（3）过关服食的景象

内气团冲过尾闾，上升于脑，舌顶上腭，静守一会儿，内气团降入口中，要闭紧口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中田（膻中穴）。收而藏之，感觉中田气满，要一意静守，这就是过关服食，归于黄庭（中田）的景象。

（4）大周天通运的员象

在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机，又动过夹脊，分两道动气，沿两上肢，流入两个掌心，停止片刻，回升至玉枕，合成一团，升至脑中，复降人中田，从此中田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。

（5）炼气化神的功夫

大周天炼通以后，要以中田和下田守成一个虚空境界，此际用功，就是丹经上说的沐浴温养，与小周天有为有作的不同，寂照至极处．自有天然的火候，自然的运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气，自行运转不息一样，惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二丹田之气，不能生发。如失于寂照，则二丹田之气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养元神，是以寂照为炼气化神的本，所以炼气化神功夫，全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田化一虚空境界，浑浑融融无人我之相，熙熙[月皋][月皋]无散乱之机，愈寂愈妙，益定益微，万脉归源，形成了寂照大定，此乃炼气化神的真功。什么形相是寂照呢？就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚空境界。在寂照中，要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真，无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽，稍有喜爱，使着魔障，破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。破坏真功的危险事，梦中女色扰身，切记切记。

4．炼神还虚

（1）炼神还虚的显景

炼气化神功夫，练到静中发现天花乱坠，这是气足神全的景象，要进行改练另一个阶段，就是炼神还虚功法。

（2）怎样炼神还虚

具体方法是：把意守的部位，迁到上丹田（祖窍穴），与中下二丹田化一虚空境界，存养全体，无人我之相，也无天地山川之形，纯观无相，与太虚浑为一体，太虚即我，我即太虚，寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。

二、功法注意事项

1．练到小周天内气成形，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在功中从咀角流出，这叫漏丹。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏，因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是津丹。

2．练气功为了康复体质，百疴不生，可是功效有别，体质强者，功效快，弱者功效慢，因此不须急于求效，何时把体基筑成坚强的宝库，才有日新月异的效果。

3．练功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行另一个阶段。不见显景是更改的时节末到，早则不及，迟则过之。所以显景是阶段的更改火候。

4．大小周天练通以后，不须故意练它，因它有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损，要听其自升自降，这是我在体验中证实的。

5．练功忌昏睡，昏睡则气散，每遇昏睡时，要停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功，先令神蛰于内，不使目光泄于外，自然清虚之气，氤氲于内，如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，也无好处。

6．练功忌着相落空，入坐任其无为，则流于枯寂，属于孤阴，没有造化之机，练功虽重视无为，而在无为中，尚知有为，比如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，这就是无为中而有为，心有专向，定于此，不外驰。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和霭流通全身，这是练功的大病。