这一步的主要要求是心肾常交；主要功法是“二意法”和大、小周天。

 

心气和肾气交则生，分则死。这个道理，道家用阴阳五行学说予以阐明，例如，《性命圭旨》说：“坎离交则生，分则死。”（坎离即心肾）。《伍柳》也说：“肾属水，心属火，火入水中，则水火交媾。”“水火交媾”又叫“水火既济”。第一步意守下丹田等窍位即属“火入水中”。第二步的功法就是要使心气和肾气进一步混合、接交，而产生一气，即和气，正如丹经所说“心肾常交，气则和，和则寿。”相反，如果心气和肾气分而不交，即所谓“水火未济”；则心气如火而上炎，会造成“上火”，即使眼、鼻、牙根、口腔或喉咙等发生炎症；而肾气如水而下沉，会造成寒症，如大便变稀，下肢浮肿，四肢无力，妇女月经失调，腰酸背痛，小腹疼痛等毛病。我们如遇喉咙发炎、发痒或咳嗽，要是将它用意引至炁穴；则口内立即生津，而润泽喉咙，症状可很快减轻，以至消除。

相反，如果老是有意让它咳；则火向上，炎症和咳嗽反而更厉害。练气功者，如果功法适宜，则口内不断生津，大便变干；相反，如果功法不当，则口干舌枯或大便变稀。这是自己检查功法是否适宜的两项重要指标。“火入水中”的重要性还可从日常用锅做饭来比喻。火在水上，则不开锅，生米成不了熟饭；火在水下才能把水烧开，把饭作熟。同理，火入水中，水火既济，才能炼精化炁，炼炁化神，为结金丹、结胎作好必要的准备。精化成的炁首先补肾，其次补心。《道德经》说：“心使气曰强”。这里用了一个“使”字，便说明了心对气的役使作用。而心中的真炁充盈了，身体就会强壮。这是因为心主管五脏六腑。心强，五脏六腑自然就强。而且，心强了，炁易化为神，即化为神气。只有神气才能补骨、补脑。总之，心肾常交不仅是健身治病，益寿益智的必要保证，而且是达到长生不老的必由之路。
 

促使心肾交泰的初步功法是二意法。二意法就是：一呼一吸，意在心；其后，一呼一吸，意在肾；接着，又是一呼一吸，意在心。如此循环反复，使心气和肾气不断混合，并进而接交合一。这就像打混凝土时，必须将水和砂石、水泥搅拌均匀一样。另外，意从心转移到肾时，不要从体外跳行，而要从胸腹内部经过。这样，可以带点脾气下去，起到动员黄婆的作用。

 

生热安炉以后，心肾交泰发展到一定程度，真炁会自动形成小周天运行。小周天的路线是：从内肾经命门上行至心（绛宫）；然后，从心经脐下行回到内肾。炁形成周天运行以后，意可以而且应该随炁而行，这叫“动随其波”，即意随丹头（炁波之头）而行，以使炁运行稳、准，且无空隙。炁似要成周天，而尚未形成时，也可用意按上述路线模拟一下，作为发动。炁动后，就别用意领；有时要领，也只能领下，不能领上。另外，要注意，别让炁上行过心，以免引起上火。更要注意周天转的方向；后升前降。如果反了，则用意让它变过来；但别变得过急。周天转够数了，炁会自行停下来；这时，意也应该停下来。这叫“静同其德”。转数达三十六圈时，它还要转，也不让转；应用意让它停下来。

 

其后的发展阶段是，炁不循小周天路线转圈，而在心肾间直线升降（升降数也别让超过三十六次）；继而、不升降，没有炁波，只有一股热炁从内肾直顶心（绛宫）。这时，心肾之交为直交。再进一步，心肾相依，似乎心和肾之间的距离在逐渐缩小，最后，达到心肾合一；这时，进行心肾真交，快意达最高度。这个发展过程要让自然而然形成，千万别求，求之反而不得。

 

心肾交泰有下交和上交之分。在下宫交为下交，又叫“龙入虎穴”，更有利于肾；在中宫交为上交，又叫“虎入龙宫”，更有利于心。龙虎为心炁和肾炁的别名。下交伏虎，得真铅；上交降龙，得真汞。真铅、真汞是肾炁和心炁中的宝物，真铅就是肾炁中的真阳，也就是“坎中满”，或叫“坎男”；真汞就是心炁中的真阴，也就是“离中虚”，或叫“离女”。真正的“龙虎交尾吐真精”就是指真铅和真汞接交合一，而得一气，即得大药，从而可结金丹。这是抽坎填离的最高阶段，也是降龙伏虎的主要过程。伏虎不漏，降龙不困，自然有利于握固，即有利于丹基成。握固只有靠降龙伏虎，而不能靠其他方法，更不能靠歪门邪道。

 

心肾交泰的后期可以进行“饮刀圭”。饮刀圭是抽坎填离中一项能“盗取天机”的功法。许多丹经以种种方式说到饮刀圭，但都没说它的实质内容和具体功法；因为，它是属于不能书传的秘密法诀。《伍柳》说：白玉蟾“说刀圭于癸酉七月之夕，尽吐露于乙亥春雨之天”。从开始说到“尽吐露”经历了一年又三季。这不是因为它内容多，要那么长时间才能讲清楚；而是因为它内容密，要分开来，拖长时间讲。所以，《伍柳》接着说：“又当知天机非邂逅可谈”。这就是说，饮刀圭是一项不能一见面就谈的天机。因为说早了对练功不利。所以，读者，对于饮刀圭，如未得师传，请别强猜，更别强行。

 

水火既济是竖交；木与金交是横交。木与金交就是肝气与肺气经带脉相交。有的人水火既济先开始；而有的人木与金交先开始。因人而异，不可强求。横交似动未动时，也可用决模拟一下，以作为发动。模拟的方法和路线是，用意领炁从脐往右往后，再按左—前—右的方向沿带脉转圈。待炁自动运行时，就改成“动随其波”，即意随而不领。如果转的方向反了，不是按上述方向转，而是按右—前—左方向转；则应用意让反过来。另外，转够三十六圈后，应用意让停止转动。木与金交也可促进水火既济。因金木之气为中气，在心下脐上。木与金交，带脉才开，心炁才易下去，肾气才易上来。否则，木与金不交，带脉不开，心炁下来不过脐，肾炁上来不过肾脏；这样，心肾就难于相交了。另外，木与金不交，中气不足，带脉不通，常易发嗝不止。如遇这种毛病，按上述方法，用意领炁沿带脉按从脐往右往后往左，再按左—前—右方向转几圈，症状可立即缓解，以至消除。
 

大周天是跨第二步和第三步的功法。小周天开了，大周天的虚象也就有了。大周天的路线是：炁穴（下鹊桥）→尾闾→夹脊→玉枕→昆仑顶→明堂→玉柱（鼻柱）→舌顶上腭（上鹊桥）→十二重楼（肺管）→心（自然入五脏六腑）→脐→下丹田或玄关（一窍）→炁穴；简单地说，就是从炁穴沿督脉上升至顶；然后，从顶沿任脉下降至炁穴。所以，大周天叫做任督交或天地交。人身中，头为天，肾为地。任脉属阴，督脉属阳：任脉督脉之炁相交是阴阳交。天属阳，地属阴；天地炁之交也是阴阳交。开大周天，先得开尾闾；然后，开夹脊和玉枕关。这叫开后三关。后三关开时，一般都会有反应。尾闾最难开；因此，开时反应也较大。到时，别害怕，别惊恐，自然就会过去。尾闾非真阳不开。

尾闾分步逐渐开；最后真开时，会感到整个骨盆区似乎没有了。尾闾开后，热炁就会从炁穴沿督脉而上行。一般，炁到夹脊要停一停。等夹脊开后，才能进一步上行。同样，炁到玉枕关也得停一停；待玉枕开后，才能过去。有的人，炁到大椎也得停一停。炁到昆仑顶后，停的时间一般较长。有时还会在头顶转圈；转圈后，又归昆仑顶。炁在头时，往往会感到头上有个“箍”，很紧，类似《西游记》中的“紧箍咒”。发生这种情况，别惊恐。这是好现象，而且是练本气功中必然会发生的现象。炁在头上应静以待之；炁会从头上下来。如久久不下，也可意守心（绛宫），让它来下；或者采用将额头“九张九合”的方法，导引它过祖窍。“九张九合”是开祖窍、下重楼之法，也是使炁从督脉转入任脉之法。当炁在头上形成“紧箍咒”、久久不下来时，可用此法：有意凑眉、挤眼将脸部肌肉尽可能往两眼中间的祖窍穴集中，然后又放开，是为一合一张。如此，重复九次，就是“九张九合”。

一般，脸部肌肉往祖窍集中时，耳中会有“嗡”之声。等到不“嗡”时，炁就过了祖窍。炁过祖窍后，就易于过上鹊桥、下十二重楼而入心。那时，就会觉得心中有快意，而在头上形成的“紧箍咒”也就消释了。下来后，炁在心和脐停的时间会长些。炁下来归炁穴后，才能收功。总之，开大周天要无为而成，不要意领；初期，也不要意随。炁上头，意不要上头，以免引起上火，更免影响心肾交泰。大周天开后，意也不要随大周天转，而是随小周天转。这样，以小周天带动大周天转，更为省事，更为稳妥。大周天的转数和炁在头上的转数应不超过八十一圈。大周天之炁的运行方向应是后升前降；炁在头上转的方向应是左—前—右。如是不对，应以意让它变过来；但变得不能过急。在没有药时，没有高度快意时，不要行大周天；否则，会形成所谓的“煮空铛”，不但无益，反而有害，可能引起上火。