人们常说，眼睛是心灵的窗户。丹经也认为目是神之游宅，眼睛是元神游走、外示的处所。内丹修炼的根本和起始在于元神显现，如此才可能聚摄先天之气，才谈得上真正修炼。元神要显现，必须心静，心安方能神宁。丹经认为，人在受胎的时候，先生出来两只眼睛，人的神在于两目之光，即元神之发机在于目，在于眼睛。元神是主人公，两眼是元神接触外界的门户，元神常由眼睛散发于外，也可以由双目回光返照收摄于体内。

 

因此，丹经认为，整个内丹修炼的过程，只在于慧照，用双目之光回收体内，运用眼光、神光内照体内。一开始入手做功，要聚集心光、目光，即先用目光凝神，再往下返照丹田。丹经认为这是返本还原、复命归根的正宗。在实际应用中，又有细微不同。

 

初步下手修炼时的运目之法可有以下几种。

 

其一，磨梵天∴字法。清代丹经《太乙金华宗旨》提出，用梵天∴字的运目之法，称梵天∴字，即伊字，印度梵天作∴，在人身指左目、右目与眉心，眉心即天目，是三光会归出入的总门户，人如果修炼的话，眉心可以打开，就是天目开。

 

具体方法：在万缘放下的时候，以∴字中点存想在眉心，以左点存想在左目，以右点存想在右目，这样人的两目神光，就自然得以会聚在眉心。也就是，用三目如梵天∴字那样，像磨镜子一样微微用意念慢慢运磨，三光就会聚在眉心，像太阳光耀般地出现，再用意念引到心后玄牝之门，就自然开始修炼了。

 

其二，守山根法。民国丹经《道乡集》认为，山根是指两眉之间，又称明堂。把山根作为下手时的收念之处，看作是内丹修炼的门户。***。具体方法：静坐时，二目先守两眉之间的山根，过一会儿念头止住了，杂念没有了，将目光轻轻下沉到海底，也就是往下内照于下丹田。这样，二目观照到丹田，神就同时随之照于丹田，安静地不起妄念，自然而然心就安定了，呼吸也就调顺了。

 

其三，并双目法。民国赵避尘《性命法诀明指》认为，先凝神，再入气穴。

具体方法：将两眼归并于一处，二目如⊙⊙，然后再下视气穴，即所谓凝神入气穴，仿佛二目忽然由头部下落到丹田，就是返观内照，然后先存想丹田处，再忘掉意守，只觉得呼吸上下和缓，空洞畅快，真气聚摄。

 

其四，合目光法。这种方法与并双目法有点类似，但又有些细化。疑为民国丹经《邱祖秘传大丹直指》描述说，其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，这样，一身的心神都收在此处了，等心神安定之后，从两眼中间用眼往下看鼻尖，再往下看到脐下。也就是，将目光从两个外眼角合拢收回，收到两眼中间，再下视脐下，守于丹田气穴。

 

其他还有诸如常见的双目垂帘露一条光线（所谓“一线天”）、眼观鼻、鼻观脐等，不管何种方法，均不外乎先凝神，将目光凝聚守于一处，合目光、元神之光为一，再将此神光放于脐下丹田气穴处，忘念寂照，等待真气发生。

 

不仅内丹入手功夫要运目，在后面的采药、运周天、采大药等程序中也要运目，运用目光和真意，时刻守着真气，气之所行，目之所随，气行目光也行，气止目光即止，目光所至，意之所至，目到意到，目光与真意元神始终观照真气、引领真气，神气相合，丹药乃成。

 

总之，运目、眼睛在内丹修炼中起着非常重要的作用，运目是其中的重要法门。