耳属炁，其根在肾宫，人之漏气耗神，以耳为最。因耳属炁，所以耳神不受物之阻碍，可隔墙听声，其神更可拐弯，有如水波，只要有一丝缝隙，即能透进来而波及全体。不象眼神，易被东西阻挡，所以，人之耳最难制也，只要稍用心一听声，即散乱我之元精元炁，能炼耳者，即可炼气，即可养气，即可生气。

 

丹经有云：蒙蒙双耳听黄庭，能伏耳神之觉，则能养气，而不使气机外漏。能完全伏住耳之感觉，则在炼丹时能沐浴。能伏气，则能生真息，而炼出胎息。

 

炼耳具体功法如下：

 

第一层：外听收气。

闭眼，先以耳微听特定的能和悦精神、平静心灵的音乐与声音（最好是天地自然之清音，所谓无声之声，乃为天籁也），其声不大不小，大则乱气散神，小则耗心伤神。听时，先稍听之，后微微将注意力收回，存于山根（两眼之间的鼻柱），似听非听，不可用心听之，即不可去分辨声音的好坏与内容。

 

如此似听非听，将整个声音氛围空间浑为一体，此时心神已初入定静。随后，略用意将心神进一步放下，送归鼻尖及鼻尖外径寸虚空，觉我有呼吸出入，渐觉呼吸之开合与声音合为一体，只是一气之震荡，到此，耳之功用已伏住大半，非以耳听，乃以心听，用心去感觉也。由是进一步放下，将心神沉入胸部虚空，越放越松静，直放下到腹部与海底，完全不听也，心亦不听，耳亦不听。则六根返源，七窍归一，只一性灵明也。每一次行功，皆能达此等境地，则外听收气之功成也。

 

第二层：内听收神。

闭住双目，先用两手掌根部压遮住两耳孔（或以消过毒的棉花塞住耳孔），不使外闻一丝声音，则自然内听，用手指略略敲打头顶，听此敲打之声，将耳神之注意力放在头顶，只要能使注意力放在头顶，则不必再敲打，初听头顶之时，边放松边听，渐至只听无声之地，自然心静而又静，头顶化为虚无。接后又下行，听山根内外呼吸之声音。接后将听之注意力往下行，入于头内，行叩齿，听叩齿声及整个头部，心法同上，松而空之，将整个头部放松，自然又静而无声也。后又下行，入归舌根，心法同上，自然又入归无声寂静而虚空也。后又入于喉管，又入于胸部，又入于绛宮，又入于上腹部，又入于下腹部，心法皆同上，最后沉入下丹田而不动，进入忘形之境也。

 

第三层：炼耳止念。

耳乃气之先机，以在外而论，声音初至，耳即初闻，心无喜好分辨计较，此闻属后天中先天气。若耳神再一动而听，心略有分辨，则此听已属后天气也。所以闻属先天，听乃后天，人能从听还闻，自然念止，从闻归于不闻不听，自然情欲不生。则后天气伏，先天炁生。若是先天耳聋一辈，则其受炁不全也。

 

如若有念，即行上面之法，念从外来，即行内听之法，最后归于海底。有念即听，念止收神不听！

 

炼耳之总法，一为听声与声之间的无声之地。二为先以耳听，后以心听，其最后目的乃是要做到完全不听，以至于随时随地，皆可控制自己之耳之功能，听与不听，皆可自己作主，即使入于闹市，片刻之内，亦可使自己如在深谷寂静之地一般无二，到此，合前炼目功夫，是为真意修成也，则杂念自不可生。

 

总结，炼目与炼耳，可依各人资质不同，或先做炼目法，后行炼耳法。或先炼耳法，后行炼目法，皆无不可。神识先天不足者，可先做炼耳法。