炼丹之道，虽曰先天元气酝酿而成，其实非后天有形之气，不能瞥见先天元气。是知先后二气，两不可无者也。吾观诸子先天真一之气，不能实实在在认得真、修得足者，皆由后天色身太弱，无以勃勃蓬蓬，而洞见本来虚无妙相也。
 

今天再为你们专门讲讲后天之气。我们人之所以身体健康强壮，无非都是由于后天之气充足的缘故。这个后天之气在什么地方呢？它就是我们身体内一呼一吸、出入往来，且充满于血脉肌肤内外的气息。肺主出，肾则迎之而入。一出一入，往还于中黄宫内，则内而脏腑，外而肢体，无处不运，即无处不充。所谓身心健康，使人的毛发肌肤都到得滋养而润泽光亮。单以后天而言，肺之出气，肾之纳气，只要保持两相调和而均称，没有或长或短或疾或缓弊端，人自然就不会生病，就可以延年益寿、长生不老。

然而，在先天是金生水，就是属于金的功能造就了后天的肾水。后天则必由脾土能生肺金。所以，必须节制何以饮食，使之合理适当；淡薄滋味，使之无强烈刺激；缓和言语，使之心平气和，以便保养肺气；同时要少思虑欲念、过分劳累、勿过分贪闲、勿过分昏睡。以保养脾气。脾土旺自能生肺金，肺金旺自能生肾水。肾水之气运化，则可使脾土滋润。这样气则光华四达，血脉经络哪会有不通的呢？
 

大家如果想获得先天元气蓄于中宫虚无之处，让它吹嘘不已，变化无穷，就离不开后天一出一入的呼吸之气。后天呼吸息息归根，神气就能两相融结，和合而不可解。这种状况又导致后天之气非常充足，从而为先天元气的产生打下坚实的基础。如果不在后天呼吸的调节上做文章，使它息息归根，并在这根的中宫里吹嘘，那么肺金就无所生，肾水也不能足，一身内外充其量也多是干燥焦灼之气，缺乏生机。这很像烈日当头、炎热干旱的天气，大地缺乏润泽的空气，大自然中的植物因而枯焦。由此可以看出，后天的一呼一吸之气，也为人的生生之本，是不可以忽视的。
 

大家当前做功，不必寻找别的什么奥妙，只需于行住坐卧之间经常调整呼吸，顺其本身的自然天然，既不要加以任何干涉，也不要放纵而不管，则可。说到调息，也无特别的奥妙，只要在日常一切言语行为上心不激动、气不喘急，劳动强度不要太大，也不要太闲散无事，总是心平气和，自然能够后天气旺，先天元气就会自然返回到五脏六腑的本位之上了。不必问先天在不在，而先天之气自然就在那里。由此可见，对后天之气的调养，也是与后天身心行为的调节分不开的，属于一个系统工程。

同时我们也可以看出，如果不知道保养后天，而单想追求先天，这不独是徒劳，也势必如同炒沙当饭，永远不可能获得真功夫。只要使后天的气息能保养得充盈，团聚于虚无之中，先天之气自在其内，氤氲活泼，如雾般弥漫蒸腾。其状态简直无法形容，那种特殊的舒服愉快的感受只有身临其境才能深刻领略。功态中可以感受到任何现象，都是后天之气的作用，而这些都不足以返本归原，以修成我们所要追求的神仙风范。
 

你们知道否？先天元气到来时，如果只有一点是可供明白无误验证的，那就是心如流泉那般清澈而活泼，身如山岩那般峻峋而稳重；一身内外，无处不爽快，无处不圆融。这种状态决不是有意追求所能得到的，所以先天之气就称不虚无之气。没有虚无之心，又怎么能得到它呢？以此思考，足见先天之气既不可形容，又不可捉摸。

后人勉强称它为先天一气，既然属于勉强形容，其实就是没有任何可以形容的。学功人如果想在调和后天气息的舒适状态下追寻出先天一气的实在感受来，那将是错上加错！而且，有这种探究之心，那即是后天的心意。若有这种后天心意的存在，那么先天的淳朴之气必然被后天之气打散，虽然勉强沾了点先天的边，但实际仍然是后天。
 

大家近来对于所传大道功夫，因为不断实践体能，已经明白一些来龙去脉，想必对为师今天要讲的这节课，能体会出实质内容来，肯定不会再将后天识神当做主人公的。一般讲，在修道的当初，老师都怕大家不明白真谛，故而要求弟子们寻师访友，交流心得，因此就设计了一些便于着实操作的下手步骤，让其在实践中层层见效，以便增加信心。然而，随着功夫的进展和对修道理论进一步阐明，大家已对先后天现象有所感受，有所领悟，那就要将以前所有的知觉感受，见解、判断、用心用意之法等一律取消，再不允许有一丝半点掺杂其中。因为先天境界是浑沌而统一的，光明而圆融的，若有一星半点思维渣滓掺杂其中，就会破坏这个混合体的圆融统一。

古人说：打破虚空为了当。大家想一想，连“虚空”这个感受都不能去感受它，还有什么东西可以往里添呢

？只能儿童那样，嘻笑怒骂皆是随遇而感，完全出自天然自然，前无所思、后无所想，只是毫不思索地行为，过去后就算了，一点事前的谋虑和事后的思索也没有。这些做法虽然说起来容易，但要使它变为大家日常生活实实在在的行为，并体现得恰到好处，没有数十年的功夫磨炼肯定是不行的。