闵一得辑撰有《古书隐楼藏书》十二卷，收当代著述二十八种，多述内丹，是清代最有影响的一部内丹学丛书。

闵一得的内丹学，传自沈一炳，而沈一炳据称得神人李泥丸之传。

《古书隐楼藏书》中有沈一炳授、闵一得注《三尼医世诀》、《天仙心传》、《琐言续》及闵撰《金丹四百字注》等。

对所收他人撰述，闵一得多有评注。
 

沈、闵大略分内丹法程为径直修笥、先性后命、先命后性之三途，而首重修心见性。沈一炳述《天仙道戒须知》说：“天仙之学心学也，专一修心为明知止。”沈授闵纂《天仙心传》说：“天仙心学，既无卦爻又无斤两，彻始彻终唯守无念两字，得验与成，付诸东流。”谓未入炼化精气说之“世尚”者，应长修心性，“只从《碧苑坛经》入门”。基本禀承王常月之学。
 

沈、闵所述先性后命、性命双修丹法，亦强调虚无、自然为煅炼火候诀要。《琐言续》总结内炼法则有三：“端直其体，空洞其心，真实其念。”又说：“其大旨在无住，而旨脑全凭‘不动’一诀。”谓须于动处炼性，静处炼命，当身中“活子时”现，要不失时机，培养采炼。

火候秘要，不过升降放收，须得通泰自然，切意勉强塞执。谓丹诀所说“无念”为“明了无心，应拂无偏”之意，“应佛无偏”，指以灵明专注之心照察身中精气的变化，依法则引导煅炼，此念之外不杂余念，名曰无念，亦名“真实其念”，而非一切不念为无念。
 

沈、闵所述炼丹法则，尤闵一得所辑当时诸家丹法，颇有与一般传统内丹法不同者。

如入手守窍，《天仙心法》所述之法为回光自脑盖前而下眉心，照注“山根”（二目之中）；黄守圆、陶石庵所辑、传为吕洞宾降授的《三尼医世说述》六步功法，亦从闭目内注脑顶入手；闵撰《读<三尼医世说>管窥》，谓入手先虚心凝神久久，至一丝不挂、身世两忘，则观缩身于祖窍之中，继而照察身心精气升降，进行炼化；称神人尹蓬头降授的《东华正脉皇极阖避仙经》所说丹法从凝神守夹脊之窍棗“黄中”入手；陶石庵刊、称吕洞宾降授的《太一金华守旨》，则以守两目及眉心之三点为内炼入手之门。这些多种多样的丹法，不见于元明传统道书，多为清代龙门派道士所创造。

又如精气循行之路径，沈、闵所说与一般传统丹书所指任、督二脉不同，谓先天精气循皖后脊前的“黄道”直升直降，谓之“中黄直透”。
 

清代龙门派道士对内丹学颇有发展，如刘一明吸收理学之说而深化了内丹理论，谢凝素、沈一炳、闵一得等对内炼法则阐述甚为具体。

内丹学的通俗化，尤为清代龙门派内丹书的特色，这使道教内丹打破了教内秘传的局限，走向社会，至今在气功仍有巨大影响。