张三丰祖师说，“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。”

这是张三丰祖师教给我们的调息之法。

其分两个要点：

其一、静心自然随意于呼吸。

其二、内守坤腹，即内视下丹田之部位。

三丰真人于《玄机直讲》中，言道：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。

张三丰祖师，可谓大名鼎鼎丹道气功的宗师，他乃武当派的创始祖师，是元明间著名道教丹道的学者、思想家、书法家、武术家。

张三丰祖师著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，被清代汪锡龄与李涵虚辑成集，这吧是后世流传的《张三丰先生全集》。

三丰真人说道：

但凡打坐，须将清净元神抱住呼吸，真意系住呼吸息，在下田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气便在下田中交结。

日益充沛，渐渐旺盛，顺经络到达于四肢，在百脉中流行，最终撞开背部督脉的夹脊关，而上去游行于泥丸部位，不久就又复降下绛宫，而下降到下田。

如此这般，清净元神和呼吸相守不离，每次呼吸与元神相依，则河车之路（即任督二脉）就打通了。

功夫到得这个地步。筑基就已经成功一半了，总得要勤于虚心静意炼气才可。

张三丰真人，在这里描绘了，打通任督二脉的整个过程：神气相依了，则内外气，相交结 ，渐渐的真气充盈，则真气自然撞开任督，任督二脉自然而然打通。其法不过调息炼气，神气相依而已。这便是，积精累气的主要方式。

张三丰祖师又说道：“心静了则呼吸之气自然得以调和，静久了则心自然进入定境。须要死去自己的凡情之心而去养气，息灭心机以使心纯净无杂念。精、气、神为我们的内三宝，耳、目、口为我们的外三宝。要常使内三宝不追逐外物而游失，外三宝不进入心中而扰乱心神，呼吸则须要绵绵细长，深入到下丹田部位，使呼吸与清净元神为夫妇，清净元神和呼吸之气为母子，子母与夫妇，各自相聚而不分离，这样做去，故而使心不向外驰逐，意念不为外物所扰而产生妄想，心神不向外游驰，精不妄动，真气常熏蒸于四肢，这才是此丹道的正宗。”

尤其需要注意的是，在张三丰祖师的论述里，心性也是很重要的。

张三丰祖师在其大著《玄机直讲》中说：“初步的功夫在于寂灭情缘，扫除杂念，这是第一关键的筑基炼己的功夫”。

故而，吾人须去除一切凡情，尤以声色男女之欲，而去之更难，淫欲乃无始以来轮回之根，去之最难。

故张三丰祖师说：“炼己忘世情。”

又说：“还丹容易，炼己最难。”

此皆对心性的要求。

大概丹家修学中，很多精神、神经的异常，都与男女色欲有关。故淫欲之心不死，难以入道，反成妖魔鬼怪有其份。

当代著名丹道学者，胡孚琛教授，曾讲述一则故事，说某老太太炼丹功，色欲之心难除，终至于误入歧途，神经变态，见人不避羞耻，即要求交合。淫欲心不除，真道不存。故，人于行功之际不可心地有杂，不清净，如若不然，必误入歧途。

从张真人的论述来说，行功之人唯有首先调息，达到心息相依，同时耐心在下丹田积精累气，才能产生任督自动运转的结果。

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