道家静坐，主在养生；切忌枯坐，趋于寂灭。

道家丹鼎派要旨，首在肯定人生可以长生不死；而入门之法，重在修炼。

故道家静坐，最要在修炼功夫。

修个小乘，可以却病延年；修个中乘，可以返老还童；修个上乘，可以长生不死，也就是可以超凡入圣，超圣入神，超神入化，超化还虚，而达到人天合一之境界。

故静坐应以超凡入圣而至天人合一为最高主旨，非徒以却病长生为事也。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

此为“万法归宗”之旨要！古谓“道法三干六百门，人人各执一苗根。”三干六百门中，一切有为法、无为法，总以“合于自然”为第一要义。本此拣择，万无一失。

何谓静?

一念不生之谓静。

何谓坐?

寂然不动之谓坐。

何谓金?

万古不易之谓金。

何谓丹?

阴阳和合之谓丹。

故欲打坐，首须三昧伽跌，正身寂定。欲修静，首须万缘放下，四大全空。待至寂然不动，一念不生时，便可至“虚极静笃”境界。

静极一阳生，阳生一分，便阴消一分，及至六爻全阳，便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体，便是返老还童功夫。故阳生时，为修金丹大法之下手初基。“长生无妙药，只在一静中。”此为正统坐功，百无一病。

道家重性命双修，形神兼养。

其所以重养形者，正如《淮南子》所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。

形之不存，神将焉附？

命之不存，性格焉修?

故道门虽以养性为宗，养神为首，然却以养形为本，养命为基，方能达到形神合一之境。

若本基不固，宗首便无由得立矣。

舍此躯壳，欲作仙佛圣人功夫，如何起修？

生之不存，明见正尽，便全无落脚处矣。

在此首须切记，养生养形只是手段，是工具，作仙、作佛、作圣人，才是目的，是本旨。

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