大六壬，也称六壬神课，简称六壬，是中国古老三大占卜术之一。大六壬与奇门遁甲、太乙神数并称三式。
 
六壬术数，大致可分为四种：①大六壬；②中六壬；③小六壬；④金口诀等等。其实，除了大六壬外，其它的皆为分支或挂名依附而已。
 
大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，文人名士多有以此为休闲，常以怀中藏物互相占卜猜测，名曰“射覆”。

唐宋以来，明清相继，相承至今。然六壬演式繁杂，主要在士大夫之间流传，在民间社会中渐被文王卦所代替。

当今社会，在中国大陆、香港和台湾均有一部分人在研习六壬。六壬术传至日本后，在平安时代由阴阳师安倍晴明发扬光大。为现代算命相术之一。民间之“六壬神功”与古之六壬课完全无关系。
 
 
大六壬的预测原理
 
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪；根据日辰排出四课；即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。这就是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。
 
这说明大六壬和易学原理是相通的，但是这并不代表大六壬源于周易。在某种程度上，二者甚至可以并驾齐驱。
 
有很多人认为数术源于周易，这种观点并不是十分可信的。易经本身并没有天干地支和阴阳五行，相反，大六壬包含绝大部分的数术基础，大六壬就是地支学，很多其他门类的数术都有大六壬的影子，可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。
 
大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬依照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，也就是初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“一生二、二生三、三生万物”的思想是相通的。
 
大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这就是古老的天人合一思想的来源。明白了世界运行的规律，也就能够看清了世间百态。
 
大六壬有着深厚的古天文学背景，月将加占时，其实就代表太阳在某个时间相对于地球的位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自二十八星宿的含义。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬的课传一出，就像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就可以显现出来，事物的状态特性即可一览无余。
 
六壬根据结构的原理，阐述了名字的由来。结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是玄机所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，古人并没有撒谎，壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。
六壬刻印版的书籍不算多，在古代时期，基本上都传抄手抄本，能刻印出来的六壬书，可信度不高，只能作为借鉴。

六壬术起源很早，以占卜人事著称，其法由来已久，具体年代，已无法确定，到了东汉已经盛行，汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云：“近来身不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很流行六壬术。

到了北宋，宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经得到了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》，宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大占》，并介绍云：“是编《宋志》不著录，郑樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家，钱遵王《述古堂书目》凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄，卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号，即壬盘之体，三代之壬书，惟此一证，与术家以五行始于水，水生于一，成于六之说异。”

明代是中国数术蓬勃发展的时期，六壬类书籍更是层出不穷，首推著名阴阳、五行学家郭载騋《秘藏大六壬大全》，次陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著，郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文，颇为详细，在社会上很有影响。

清代六壬专著更多，主要有徐端华的《六壬直指》，张宏的《大六壬说约》等.。

民国是文人研究术数成为时髦，这时的六壬类著作主要有韦千里的《六壬秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
 
 
六壬盘基本组成
 
六壬主要是以几个元素组成占卜内容，进而根据这个占卜内容进行判断以测吉凶，其中组成元素有：
 
    太岁 ：占卜的那个时间点的那一年的天干地支，譬如 2015 年立春后为乙未年，在下一个立春之前太岁都是乙未。
 
    月建 ：月建是用来判断日干支以及其他元素五行力量的基准，切换方式如同八字那样切换月份，是看二十四节气中的“节”来切换的，譬如在立春节到惊蛰节之间月建为“寅”，到了惊蛰后会转变为“卯”。
 
    日干支 ：占卜那一天的天干与地支，翻万年历或者透过手机软件皆可查询。
 
    占时 ：这是六壬占卜的重点之一，是占卜的那个时间点或者随意抽取的一个地支（也可以是数字一到十二的其中一个，进而转换成地支）。占时分为“正时法”与“活时法”，古代先贤在古籍上以正时较多。正时法就是占卜当前的时辰为主，譬如辰时占卜，那占时就是辰。活时法则灵活许多，可由任何一个方式来决定占时是哪一个地支，譬如今日有人前来占事，时间是辰时，但是抽签抽到了午，那便以午作为占时，只是需要另外纪录是“抽时”。
 
    月将 ：月将代表一月之将，主要是看太阳在黄道十二宫的哪个宫位，以二十四节气的中气作为换将基准，譬如雨水节到春分节之间太阳在亥宫，则月将则为亥。月将在六壬的另外一个名称即为“太阳”。
 
    空亡 ：空亡是以日干支所处的旬为主所排出来的资讯。每一天都会在一个旬中，而旬总共有六个，分别是甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬，每十天换一个旬。但是天干有十、地支有十二，两个搭配起来一定会有漏掉两个地支没有天干可以配，这就是空亡。
 
    年命 ：年命组成为行年跟本命两个，本命是指求占者或对象出生的那一年的太岁，行年则是根据行年表来查男命或女命的年纪来换算的。
 
    天地盘 ：天地盘是六壬的重点之一，它根据月将、占时来模拟出一个时空环境，进而根据生、克、刑的关系来演化出其余的占卜资讯。天地盘其实是天盘与地盘的组合，组成元素都是十二地支，只是地盘的十二地支位置是固定的，而天盘的十二地支要将月将放置在占时（或抽时）上，进而形成天盘。
 
    十二天将 ：十二天将又称天乙贵人，有：贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后，并且依照顺序顺时针或逆时针排在天盘上。十二天将在分析六壬盘中占有很重要的地位，因此一般都需要再三确定排列正确。
 
    四课 ：四课是根据日干支以及对应的天地盘位置排列出来的，由右到左分别是第一课、第二课、第三课、第四课。第一课的下神为日干，代表求占者或事情的主体；第三课的下神为日支，代表所占对象或者事情的客体。而第一课的上神为第二课的下神、第三课的上神为第四课的下神，再找出其天盘是哪一个地支。四课里藏有许多的讯息，是六壬盘解析的重点关键。
 
    三传 ：三传则是根据四课上下神彼此间的生克刑关系来排列出来的，而排列出来的类型有九种，被称为九宗门，分别是：贼克法、知一法、涉害法、遥克法、昴星法、别责法、八专法、伏吟法、返吟法。三传分为初传，又称发端、发用或用神，代表事情的初始；中传又称移易，代表事情中间的转折变化；末传又称归计，代表事情的结果。一般来说三传还会搭配遁干以及六亲与十二天将，来让得到的资讯更加的完整与丰富。

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