息心止念法
 

人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。

动一分妄念，则损一分真气；多一分清静。即添一分元阳。

欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。心静为心，动则为念；念者，人，二心也。

一心即正，正者，止於一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。

人之所最难降服者，即此魔心用事。

即心为圣，即心为魔；即心是佛，即心是贼。

经谓“心为贼王”，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而佛祖亦以“加何降服其心”为教。

禅宗“牧牛”之说，道家“牧马”之说，旨均在降服其心，便能自息而止於静也。

古真谓“心死则神活，心活则神死。”

即是为寂心法说教。寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。

心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。

古真又谓“心杀境则僊，境杀心则凡。”

此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为慾动，心不为理驰；而能转境转物，寂慾寂理。

佛家戒贪、瞋、痴者，以其足以害心也。

故宜万尘扫尽，一物不留。

空室道人智通曰：“尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。”

这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。

柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。

人能寂心止念，则自可入於无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。

故曰：“心中无一物，乾坤自在闲。”